Curso
para la formación de profesores de yoga dictado por el Maestro Fernando
Estevez Griego (Dharmachari Swami Maitreyananda) junto a la Maestra
Eugenia Peterson (Mataji Indra Devi) 1988 y 1989
Fernando Estevez Griego
Indra Devi
Estas notas pretenden contener la mayor parte del material teórico
impartido en el curso de instructorado 1988 y profesorado 1989 por el
Maestro Fernando Estevez Griego (Dharmachari Swami Maitreyananda),
Presidente de la Asociación Uruguaya de Yoga y Federación Internacional de
Yoga junto a la Maestra Eugenia Peterson (Mataji Indra Devi) Presidente
honoraria de la Asociación Uruguaya de Yoga y de la Federación
Internacional de Yoga durante los maravillosos seminarios de Julio
Agosto, que tuvieron lugar en la Fundación Indra Devi .
Debido al
especialísimo carácter de estos seminarios, donde tanto Mataji, como el
Maestro nos ha mostrado la actitud abierta, vital, ecléctica y
progresista que requiere el Yoga moderno, -sin prejuicios ni fronteras,-
ha sido sumamente difícil, para no usar la palabra imposible,
transcribir semejante amplitud de sentir y saber, manteniendo un orden
tradicional de temáticas, o un estilo literario ortodoxo…. Ha sido como
tratar de definir la voz del viento susurrando por entre las ramas de un
sauce.
Mataji Indra Devi:
- Hoy tengo el honor de presentarles a un yogacharya un maestro de yoga
que nació aquí en la América Sur y vivio en los Estados Unidos y Europa
viajo a la India. Le he solicitado en Montevideo donde fui para el
congreso internacional de yoga que venga a formar los primeros
instructores y profesores de yoga en nuestra fundación, él es el Maestro
Fernando Estevez Griego (Dharmachari Swami Maitreyananda)
Nora
Clase del Maestro Fernando Estevez Griego (Dharmachari Swami Maitreyananda)
¿Qué es el Yoga? ¿Cómo podemos entender el Yoga?.-
Hay muchas teorías de cómo se origino. Generalmente creemos que el
origen del Yoga es de la India. Yo le diría más bien que el origen de la
palabra Yoga viene de la India, pero que las técnicas del Yoga son
simultáneas en varias partes del mundo- a veces no con el nombre de
Yoga, sino con otras denominaciones. Estas técnicas se fueron aplicando
en otros sistemas en diversas culturas: en America, en Europa, en África
y en Asia.
Ubiquémonos en el tiempo con respecto al término Yoga real. La India
tenía hacia el año 3.000 A.C. una civilización agrupada en la
Metrópolis de Mohenjo- Daro, denominada civilización del Indo. Bajan por
el Norte de la India, entre el 1.200 al 800 A.C., las invasoras tribus
indo-europeas comúnmente denominadas como arian o Ario quiere decir
“noble”, - que se guía por la ley universal que era el Dharma. El
sanscrito que es un idioma de raíz indo-europea es el que introduce el
vocablo Yoga. Debemos tener mucho cuidado de no confundir la etapa
vedica con la brahmánica o con la hinduista.
La etapa vedica surge de la introducción, por parte de los
conquistadores arios, de los Vedas, - una filosofía o sistema filosófico
diferente al existente en la India de aquel entonces. Ahí es donde se
comienza a nombrar el vocablo Yoga.
Tradicionalmente se dice que el vocablo Yoga procede de la raíz Yug que
significa “unión”. En realidad no es tanto así; en muy simplista ese
termino. En realidad Yoga significa en castellano atalajar- colocar el
atalaje a los animales de tiro-. Es una acción dinámica, o sea: yo le
coloco el atalaje, el armazón, a las bestias de tiro; las coloco al
carro, voy colocando las riendas, las voy atando para luego girarlas.
Significa todo un método con varias técnicas- eso es el Yoga. –
La influencia del Norte de la India y la del Sur marcan dos tendencias diferentes:
a)
la del
Sur marcaba una tendencia del Pueblo, en donde no importaba una
filosofía especulativa o metafísica, sino el diario vivir.
b)
Y la
de Norte, era donde se especulaba filosóficamente. Es por esta razón que
en ocasiones se ha confundido el Yoga con una filosofía.
Los Vedas fueron transmitidos tradicionalmente en forma oral, no en
forma escrita, por lo tanto se fueron distorsionando a medida que fue
pasando el tiempo.
Brahmánica es la época donde surge el sistema de castas. Los brahmanes,
sacerdotes hinduistas de origen drávida, empiezan a crear una casta
sacerdotal. Se introducen y efectúan ritos, incluso con técnicas de
Yoga. Los arios más bien adoptan la casta guerrera.
La etapa hinduista es todo un complejo de filosofía muy elevada y de
religiones, de repente muy simplistas, que se comienzan a juntar en la
India. A todo ese fenómeno se lo denomina globalmente Hinduismo. Ahí se
puede encontrar tanto la filosofía más compleja y elevada tal como
Advaita de Samkara, a la más simplista adoración a una piedra. Por lo
tanto, para su estudio, ahí que entender que el hinduismos no es una
religión como nosotros la entendemos, sino mas bien es un complejo;
incluso de religiones dentro de religiones, de filosofías dentro de
religiones y religiones dentro de filosofías. Esto produce muchas
confusiones con respecto a que si el Yoga es una religión, o una
filosofía, o que tiene tal o cual principio o si se lo puede definir
como HATHA o JNANA o RAJA YOGA….-
El Yoga a evolucionado enormemente con el pasar de los siglos, hoy en día nos encontramos con que hay que definirlo.
Cuando el vocablo esta solo significa – ciencia psico-física espiritual.
Hay otra forma de definirlo,- como dice Mataji: Yoga, Arte y Ciencia de
Vida; esta definición es perfecta- es un arte el Yoga, el arte de vivir,
por lo tanto es la ciencia de la vida.
También en Occidente se ha hecho otra definición como para no confundir
el Yoga con una religión y para remarcar que el Yoga es una ciencia:
Ciencia psico-física emocional. ¿Por qué esta definición es moderna?
Consideremos que en el mundo en la actualidad disponemos de cantidades
masivas de información y de comunicación, lo cual ha permitido el
descubrimiento de nuevos métodos y técnicas, su recopilación, traducción
y codificación, - acumulando de esta manera una cantidad inmensa de
material que engloba a una sola ciencia-.
Ciencia física en cuento al plano físico. Ciencia psíquica en cuanto al
plano y la actividad mental. Ciencia espiritual o emocional en cuanto a
ese vector que surge como resultante de los planos físicos y psíquicos,
que es la emoción.
Un estado espiritual o un estado de ánimo, que es al fin y al cabo un
estado del alma, es la angustia por ejemplo. La angustia obedece a
factores psicofísicos. El Yoga incluye por lo menos cinco escuelas
importantes de la psicología. Mas que ser diferentes entre si, explican
con diferentes estilos como obran el físico y la mente y los
consecuentes estados emocionales. El factor determinante es el
siguiente: el ser humano es un individuo, por lo tanto es indivisible;
tiene un plano mental, tiene un plano físico, y tiene un plano emocional
o espiritual. Si usted tiene un problema emocional o espiritual este va
a afectar al plano mental y al físico. Hablamos de la angustia. Como
estado de un resultado de angustia o depresión, se producirá una
contractura muscular, esa contractura muscular provocara que se piense
constantemente durante el día en distintos problemas. Se formaran lo que
se denomina en psicología Yogica “corrientes mentales”.-
Les contare de un caso que me sucedió en Montevideo para ampliar más el
tema. Una señora que sufría sin saberlo, un problema de vértebras
cervicales, veía todo negativamente; todo le salía mal. Tenia una
vértebra cervical corrida, la cual obstruía la arteria cervical,
provocando que esta persona sufriera mareos nauseas debido a la poca
irrigación de sangre y menor ingreso de oxigeno al cerebro que este
recibía. Por las nauseas que sentía, adjudicadas a problemas
estomacales, comenzó a ingerir de 5 a 10 aspirinas diarias. La aspirina
da como resultado acidez, ésta a su vez provoca gastritis, y finalmente
ulcera. Se le recomendó hacer gimnasia, pero los mareos persistían y no
podía realizarla. Por consiguiente, se asentó más en su sedentarismo, -
ya ni caminaba. Estaba todo el día sentada y escribiendo a maquina,
exacerbando su postura viciosa, contracturando los trapecios, del toides
y los dorsales, produciendo acortamiento en toda la cadena muscular.
Sin nada de tono muscular, la depresión crecía. Ahora bien, la angustia
es un estado semejante al miedo; con la diferencia de que no se sabe que
o quien esta agrediendo, no tengo objeto a quien individualizar que me
este atacando. Entonces hay un desconcierto a niveles psicofísicos que
genera un estado de alarma: se comienza a segregar adrenalina por las
suprarrenales y empieza a funcionar todo el sistema endocrino desde las
gónadas, el páncreas, el timo, la tiroides….- Era todo tan complejo, que
la persona no podía creer que toda esta tortura se debía a un simple
problema de cervicales. En este caso aplicamos Yoga CHIKTSA, (terapia
yoguica dividido en distintas especialidades: asmáticos, cardiacos.
Stress, etc…). Practicamos una higiene de cervicales acompañada de un
saludo, llamado saludo al gato. Como conclusión, toda esta complicación
surgió del plano emocional, no el psico-físico. Esta persona estaba mal,
porque no hacia lo que ella deseaba. Tenia un vacío espiritual.-
Comenzó con Yoga, salio de su casa, empezó a percibir sus movimientos, a
investigar y descubrir mas sobre su cuerpo, se le aplico también
Shiatzu, - y ahora se encuentra perfectamente. Definitivamente lo
emocional repercute en el plano físico y psíquico.-
Concretando aun más la definición del Yoga. Con una palabra anterior al
vocablo Yoga denominada SAMYAG – término que significa total, integral
completo y perfecto – nos adentramos al concepto de SAMYAG DRISTI:
comprensión perfecta.
Cuando se ha logrado el SAMYAG DRISTI; recién se habrá comprendido
realmente el Yoga. Y comprender el Yoga significa no darle un valor
diferente a ninguno de los distintos métodos.
Cuando un profesor dice mi linaje, mi método, o mi sistema es el más
completo, el más antiguo, el mejor, - este no ha comprendido el Yoga. Se
puede elegir y seguir una línea, pero Uds., deben conocer todas para
estudiarlas, comparar y sacar sus propias conclusiones. Para aquellos a
quienes imparten enseñanza es lo mismo; deben dejárselas en libertad –
que elijan su camino.
Los celos profesionales entre profesores de Yoga no deberían existir,
pues el espiritu es transmitir el Yoga. El Yoga es tan amplio que abarca
tantos métodos distintos como distintas son las personas entre si. El
Samyag Yoga es un árbol. Hay un tronco y hay distintas ramas. ¿Cuales
son las mejores ramas? Es saber cuales son los mejores métodos. Hay
métodos que se unen, hay ramas que se tocan. Se puede pasar de una rama a
la otra; y ustedes vana a llegar de cualquier forma a un tronco, y ese
tronco tiene la misma raíz. Esto es lo importante. Esto es el
Samyag-Dristi: - entender que el yoga es una sola cosa; que un método
hace mas hincapié en lo físico, otro en lo psíquico, y otro en lo
espiritual… pero que no hay que dejar a ninguno de lado; que cualquier
método que se utilize esta enlazando a los otros planos. Negar un plano
es negar al individuo como tal. Con Samyag-Dristi existe la conciencia
de que nuestra existencia es dependiente de todo lo que nos rodea; de
todos los seres humanos, todos los animales y todas las plantas.-
La realidad del yogui es esa armonía. Como yo, en el medio ambiente en
que me encuentro, me tengo que armonizar, adaptar… o sea, que e Yoga es
el método mas corto para responder adecuadamente a circunstancias
especiales de la vida.-
Una
rápida revisión a los métodos. Los métodos hinduistas son los métodos
del Sanatana-Dharma, - La Eterna Doctrina o La Ley Universal,- y están
basados en los Vedas.
El Jñana-Yoga es el método del conocimiento. Más que nada basado en el
plano psíquico. Su mas famoso expositor es Sankaracharya (788 – 820),
creador del “Viveka Chudamani” (La Joya Suprema del Discernimiento). En
el versículo 476 dice:
“Los santones y los Shrutis instruyen y aconsejan a los discípulos desde
la orilla, inspirándoles cruzar el océano de la ignorancia , pero el
hombre dotado de realización propia cruza el océano de Avidua mediante
su propia iluminación y siempre respaldando por la gracias de Dios”.
Esto es muy importante, ya que significa que la persona que realmente
desea trascender, no necesita ayuda de nadie absolutamente, más que de
si mismo. Se puede estar en media de la Patagonia o de la Pampa, - si se
esta verdaderamente buscando y receptivo, - se encuentra. Un recipiente
vacío puede ser llenado. Cada mañana hay que levantarse ignorante; lo
que va a pasar ese día no lo sé. Siempre hay que aprender. Esto se
aplica a nosotros, como profesores, a que necesariamente aprendamos de
nuestros discípulos.
El Karma-Yoga:- método de la recta acción. Es la conciencia de que cada
acción que ejecuto tiene una reacción; y que de esa acción y reacción
surge una nueva acción. La base de este método es fundamentalmente el
desapego de mis acciones… la acción desinteresada, sin que me afecte o
importe la acción consiguiente.
El Bakti-Yoga. Este método es confundido generalmente con al religión, y
es el estudio de la devoción, es para temperamentos deístas,
identificados con un Dios que, por consiguientes, quien unirse a este
ser supremo.
Todos los métodos de todas las religiones del mundo creados para unir al
hombre con Dios son Bakti-Yoga. Cuando se reza, cuando se canta, esto
es denominado KIRTAN. Cuando se repiten sonidos – JAPA. El estudio de
los sonidos sagrados es denominado MANTRA. Una ceremonia, una ofrenda,
una misa, es un PUJA. Hay tres tipos de Puja:
a) A Dios.
b) A una persona.
c) A uno mismo.
Patanjali codifico el Raja-Yoga – cuyo nombre original es – Ashtanga
Yoga, (Yoga de los ocho pasos). También esta denominando como
Raja-dhiraja-Yoga: Yoga Rey de reyes. Con este método se busca la
realización del Ser por medio de “la restricción de los remolinos de a
mente”. Sus técnicas comprenden:
1) Cinco restricciones – yama;
2) Cinco obligaciones – niyama;
3) Posturas – asanas (se refiere a Dhyanasana – posturas de meditación);
4) Control de la fuerza vital – pranayama;
5) Retiro de los sentidos – pratyahara;
6) Concentración mental – dharana;
7) Meditación profunda o absorción – dhyana;
8) Estado de Plenitud – samadhi.
Los
sistemas Tantricos son antivedicos. Rechazan a los vedas. Tienen la
particularidad de influenciar a todos los demás Yogas son anteriores
unos 3000 o 2000 años a los Vedas. A pesar de ser monitas, exponen sus
teorías por medio de un dualismo masculino y femenino, positivo y
negativo. El Tantrismo es técnico por excelencia y es, a mi parecer, el
estudio más grande y más completo de la humanidad sobre la psiquis y sus
funciones. Localiza a la mente dentro de un cuerpo sutil, que es la
contraparte de nuestro cuerpo material, y que esta vinculado a este
ultimo mediante el prana (fuerza vital o universal).
Esta fuerza vital circula por los 72.000 nadis (ríos, corrientes o
canales) que abarcan todo el cuerpo sutil. El punto de partida de los
nadis esta en el kanda, de donde se originan también los tres nadis
principales: Sushumna – que es el eje; y retorciéndose en torno a este
se encuentran Ida “luna”, (a la izquierda), y píngala “sol”, (a la
derecha). A su vez, dentro del sushumna fluye el vajrini-nadi y dentro
de este.-el cintrini-nadi, que es tan delgado como un cabello, y que
también se le conoce como brahmanadi. Es en este último nadi donde
asciende la Kundalini-shakti. Dentro del cuerpo sutil se encuentran
ademas de los nadis, los transmisores de fuerza vital. Tradicionalmente
son siete. Aunque existen otros centros menos conocidos, sin restarles
importancia por lo mismo.
Entre los sistemas tántricos encontramos:
Kundalini-yoga – serie de técnicas para activar y hacer transitar a la
energía dormida… Cabe mencionar someramente también una serie de
técnicas utilizadas para alterar los estados de la conciencia, que
pueden ser practicadas por si solas como un método, combinadas con otros
métodos y aplicadas en distintas escuelas. Entra ellas encontramos
Yantra – figuras geométricas y su influencia sobre la mente; Mantra –
tres tipos: Mala; Mantra y Bija; Tantra – enseñanzas,. “Paquetes”
personales de técnicas distintas (pranayama, asanas, etc…); Dhyana –
visualización.
Originario del Tantrismo tenemos el Hathayoga, el cual, como lo
conocemos ahora, es comparativamente el más moderno de los Yogas. Surge
del culto siddha del tantrismo cuyo sendero a la realización era a
través del cuerpo,- el cuerpo como templo de lo divino. Este primer Yoga
tántrico importante fue creado por una escuela denominada de los
Nathas.-
swami maitreyananda
No confundir con el Dhyana-Yoga (Yoga de la Meditación).-
Entre los
sistemas antivedicos, encontramos también a los Budistas que rechazan a
los Vedas y su división de castas sociales. Está la escuela de los
Yogacarao Yogacharyas (escuela de Yoga); la escuela de los Madhyamikas.
Encontramos también el Prajña-Yoga (el Yoga de la sabiduría intuitiva);
el Dhyana-Yoga (el Yoga de la meditación); el Karuna-Yoga (el Yoga de la
compasión universal). Los budistas introducen complejos psicológicos
muy particulares en el Yoga. Tratan sobre el hombre más que trabajar con
conceptos deístas.
Finalmente, el Jainismo, movimiento socio-religioso importante surgido
en la India, junto al budismo; negaban el formalismo rígido de los
brahmanes.
Se debe aprender Tantra porque es experimental. Si yo no lo
experimento,- no sirve para nada. Lo que mas cuenta es la experiencia
propia que cada uno adquiere. El Yoga debe fluir de cada uno; hay que
sentirlo; el cuerpo me dice lo que siento. Saber lo que se siente,-
sentir lo que se sabe; la experiencia directa. Busca el inconciente. En
el Yoga dos más dos no es necesariamente cuatro. Todo esto hace al Yoga
básicamente tántrico; el yoga es una psicología experimental,- necesita
de la experiencia… Afirma que con tales y cuales técnicas de Yoga,
sucederán tales y cuales efectos. Es una ciencia exacta; es más exacta
que las matemáticas. Si los resultados no son los esperados, no podré
culpar a nadie, pues soy yo quien no esta haciendo un buen trabajo de
Yoga.
El Yoga es coherente si se profundiza. Para llegar a lo profundo del
ser, se realiza un trabajo en el que se ha de experimentar con el cuerpo
lo que se supone que se sabe. Se recita el intelecto con el corazón
para poder transmitir al cuerpo la sabiduría… rompemos el intelecto
sintiendo lo que sabemos.
El Yoga no se puede basar en palabras huecas, sino en técnicas que se
aplican. Se aprenden las técnicas y se practican; Los resultados de la
experiencia deben vivenciarse en la propia persona.-
El Yoga se divide en métodos, esos métodos en técnicas, en especialidades, en modalidades y estas en escuelas.
Las escuelas son un conjunto de psicologías, y filosofías propias de un
país, escuela o región en particular, con determinada filosofía, y
determinados métodos y técnicas.
No hay que confundir técnicas con métodos. Por ejemplo: el pranayama es
una técnica que forma parte del Hatha-Yoga que es un método. Basándonos
en los siguientes dos factores que son:
a) un estudio profundo de las técnicas;
b) un conocimiento preciso de los objetivos;
Podemos capacitarnos para estudiar, comprender, practicar y hasta crear distintos métodos compuestos por diversas técnicas:
Yoga-Chiktza (terapéuticos). Trabaja áreas especificas: asma; cardiacos;
stress; embarazados; post parto; tercera edad; adultos; niños y
deportes. Se utiliza el “chiktasana” para fines terapéuticos Kalavidya
(artístico). En este Yoga se procura convertir en artísticas a las
posturas. Para tales fines se pueden incluir yantras (utilizados para
concentración de equilibrio), mantras, música, mudras, etc….
Rakshana-Yoga (guardia, defensa). Incluye posturas dinámicas y rítmicas; meditación en movimiento.
Tola-Yoga (equilibrio). Es el Yoga del equilibrio, concentración y respiración.
Hatha-Tola: Yoga de la fuerza y el equilibrio.
Asana-Yoga: trabaja solo el físico, únicamente con posturas.
Hatha-Yoga (psico-físico). El Hatha-Yoga como se practica en la
actualidad, tiene aproximadamente 100 años, y está muy lejos de ser el
Yoga clásico en donde se practicaban 32 posturas únicamente. Se le han
añadido una variedad de técnicas, (mudras, mantras, nidra, saludos,
etc…), que lo han convertido en un método totalmente moderno.
Hablaremos
ahora un poco de Yoga-Nidra, (relajación inducida). Es originaria de
una técnica tantrica llamada Nyasa. Consiste en la relajación conciente
de cada parte del cuerpo. En otras palabras, hacer concientes los
aspectos inconscientes del cuerpo.
Hay dos tipos de relajación: a) relajación inducida,- en la que se guía a
otro/s; y, b) relajación introspectiva, - en donde dirijo mi propia
relajación.
Variantes del Yoga-Nidra:
1)
Tensionar parte por parte del cuerpo, en forma conciente, comenzando por el lado izquierdo, induciendo a la calma.
2)
Tensionar todo el cuerpo y luego aflojar.
3)
Tensionar
detallado todas las articulaciones, miembros y órganos y aflojando por
medio de inducción oral. Aquí también se comienza por el pie izquierdo
para inducir a la clama, empleando aproximadamente 20´.
4)
Relajar parte por parte en forma oral, sin tensionar.
5)
Relajar parte por parte en forma oral, sin tensionar, añadiendo visualización interna, (sueño inducido).
6)
Relajar en forma oral posteriormente a relajación corporal, adjuntando un viaje mental con imaginación, (relajación mixta).
7)
Aplicar
Shiatzu, primero en los trapecios y zona lumbar, los cuales tienen una
gran influencia sobre los chakras. Seguir con relajación inducida oral.
8)
Relajar en forma inducida con Mantras.
9)
Viajes mentales, explorando en gran forma la psiquis, y profundizando mucho más en la mente.
10)
Wipassana: visualización de los órganos tirandoles “buenas ondas”
11)
Simular que se esta hablando y no decir nada, murmurar… (autosugestión; inducción falsa)
12)
Con música solamente.
13)
Con música y relajación inducida oral.
14)
Con música y shiatzu.
15)
Con música y mantras.
En general hay muchas variantes en relajación; se debe pensar la mejor en cada caso, elegir y variar en las clases.
El fin de la relajación es la meditación. El Dhyana-Yoga es el resultado de Yoga-Nidra.
Notas Adicionales: la diferencia entre la meditación y la concentración
es, que la concentración consiste en pensar en o fijar la mente en algo.
La meditación consiste en no pensar ni hacer nada.
Los términos Dhyana, Jhana, Channa, Zenna, Sonna – significan meditación.
Samyama: concentración, meditación y Samadhi; la practica de las tres como si fueran una y al mismo tiempo.-
Para
lograr que una persona llegue a la meditación, de lo debe guiar
autoconocimiento y autocontrol de si mismo; solo la mente puede
estudiar la mente, y esto se consigue a través de la meditación.
La concentración y la meditación son los senderos reales hacia la perfección; forman el centro interno de la práctica del Yoga.
swami maitreyananda
Solamente cuando la mente se calma, comienza el proceso de hacerse uno con la Realidad.
Con
respecto a la nomenclatura de las asanas, hay que considerar su
relatividad. En sanscrito hay cuatro o cinco nomenclaturas para cada
postura, según la escuela. Teniendo en cuanta que originalmente solos
existían 32 posturas en Hatha-Yoga, comprendemos el porqué distintos
maestros utilizaron los nombres que les parecieron mejor… en realidad,
no había una nomenclatura formal que seguir. Por lo cual, es la técnica
lo que cuenta; para qué sirve el asana.
Las 32 posturas básicas se deben aprender en sanscrito por ser las clásicas, y para cuando uno asiste a los Congresos.
Las demás pasturas fueron creadas en Occidente, y aunque el profesor
debe estar familiarizado con el sanscrito, es mejor utilizar el
castellano y no utilizar la nomenclatura sánscrita como instrumento de
tortura con el alumno.
Algunas de las Yogasanas que se deben conocer:
Sanscrito: Castellano:
Padmasana Loto
Bhukangasana Cobra
Utkatasana Cuclillas
Savasana Inerte
Yogamudra Postura de Yoga
Hastapadasana Doblarse hacia adelante
Viparita-karani Postura invertida
Shirhasana Postura para de cabeza
Paschimatanasana Pinza
Halasana Arado
Ustrasana Camello
Simhasana León
Swanasana Cisne
Upavishta-konasana Triángulo
Matsyendrasana Torsión
Dandasana Bastón
Sarvangasana Vela
Navasana Barco o Nave
Tadasana Montaña
Matsyasana Pez
Shalabasana Saltamontes
Dhanurasana Arco
Makarasana Cocodrilo
Siddhasana Postura perfecta
Sukhasana Postura Fácil
Vajrasana Rayo o Diamante
Muktasana Libre
Svastikasana Suerte
División Técnica de Asana:
a) Sobre la región que trabaja;
1) Región lumbar: flexión posterior/ flexión anterior.
2) Sobre los chakras.
b) Forma de ejecución:
1) Estética – permaneciendo en la postura;
2) Dinámica – sin fase estática;
3) Rítmica –caracterizada por Rakshana-Yoga
c) Meta o finalidad:
1) Dhyanasana o postura de meditación;
2) Tolasana o postura de equilibrio;
3) Rakshana o meditación en movimiento;
4) Kalavidia o postura artística;
5) Chiktasana o postura terapéutica;
6) Hathasana postura de fuerza y/o flexibilidad.
d) Función:
1) De postura;
2) De contrapostura;
3) De postura intermedia, complementaria o sustitutiva.
ANATOMIA / KISIOLOGIA:
Haciendo un poquito de historia podemos recordar que se considera a
Galeno como el padre de la medicina; fue quien realizo descripciones muy
exactas del cuerpo humano, - aun cuando sus estudios fueron hechos en
monos. La medicina era una ciencia caso desconocida hasta el siglo XVII;
- es cuando un ingles realiza las primeras investigaciones y descubre
la composición intima de los tejidos, describiendo un elemento definido
como unidad constante en la organización de la materia viviente, - La
célula. Se alude a su forma de pequeña cavidad o celdillas análogas a
las que existen en los panales de abejas. La célula es una unidad
anatómica, funcional – muy pequeña, que conforma cada uno de los
tejidos, esta formada por núcleo,- donde se ubica la información
genética; citoplasma, - se encuentra en el interior de la membrana
plasmática, cuya función es la de proteger el interior y regular el
intercambio de distintos elementos necesarios y vitales para nuestra
vida.
Hay distintos elementos como los que ayudan a la respiración, otros que
ayudan al intercambio de: - sodios, calcio, y otras sustancias
nutrientes de la célula.
El organismo humano necesita fundamentalmente elementos tan importantes,
en primer lugar, el agua y en segundo lugar el oxigeno; además de otras
sustancias denominadas sales como: - potasio, hierro, fósforo, sodio,
magnesio, iodo, azufre, Serie de sustancias y/o minerales; necesarias
para el buen funcionamiento de todo nuestro Sistema Muscular.
También son necesarias otras sustancias denominadas nutrientes que son: -
hidratos de carbono, proteínas y grasas, - que van a estar provistas
por los alimentos en general.
Las células que conforman a los tejidos, con excepción de las que gorman
parte del tejido nervioso, se regeneran dando vida a nuevas células.-
El “tejido nervioso”, es un tejido irritable y conductor que elabora
respuestas para las impresiones que recibe. El conjunto de la célula
nerviosa y sus prolongaciones constituye anátomo-fisiológicamente una
unidad que recibe el nombre de neurona; de forma y tamaño variado, con
un cuerpo y prolongaciones de dos tipos dendritas, - prolongaciones muy
ramificadas,- axon, o cilindroeje (ramificado en su extremo).
Las neuronas responden al estimulo conduciendo la onda de excitación a
todo lo largo de ellas misma, a laga distancia y aun hasta otras
células. Esto es muy importante en las funciones psíquicas que desempeña
y en la acción modificadora que ejerce sobre las funciones de los demás
tejidos.-
Hablaremos ahora de la parte que corresponde ala osteología o a la formación ósea que es la base de nuestro esqueleto.
El esqueleto esta formado por 206 huesos unidos entre si, de forma tal,
que permite al cuerpo una gran cantidad de movimientos en diversas
formas. Los anatomistas dividen el esqueleto en dos partes:
1) Esqueleto axial: incluye el cráneo, columna vertebral, esternón y las costillas, - es el ojo de nuestro cuerpo.
2) Esqueleto apendicular: formado por cintura escapular, pelviana, brazos y piernas, - son los apéndices del eje.
Si los hombros, brazos, piernas y pelvis (esqueleto apendicular), se
tornan regidos, el esqueleto axial se vera obligado a realiza trabajos
innecesarios en la mayor parte de sus movimientos.
Para superar y/o evitar esto, se deberá impartir flexibilidad a los hombros, brazos, piernas y pelvis.
La arquitectura del esqueleto protege partes delicadas. El cráneo aloja
el cerebro y la columna vertebral contiene la medula espinal. Las
costillas envuelven el corazón y los pulmones, - y sin embargo son lo
bastante flexible como para expandirse y contraerse en cada respiración.
El cráneo es el esqueletote la cabeza y el rostro. Esta compuesto por 21
huesos inamovibles; entre si, están unidos por articulaciones llamadas
suturas, - y se mantiene en equilibrio sobre la parte de la columna que
corresponde al cuello, en el punto situado exactamente detrás de las
orejas. No cuelga de una articulación en bisagra en la parte trasera del
cuello.
La columna se extiende desde la base del cráneo a partir de la primera
vértebra hasta la última vértebra coccígea. Se divide en cuatro regiones
que se diferencian entre si por algunos caracteres propios de las
vértebras que la constituyen; estas regiones son, de arriba hacia abajo:
1)
Región cervical;
2)
Región dorsal;
3)
Región lumbar;
4)
Región
sacrococcigea, - formada por el sacro y el coxis. La región cervical
comprende siete vértebras, de las cuales las dos primeras tienen nombres
“propios”, denominándose –atlas, y axis. Respectivamente presentando
caracteres particulares bastante diferentes de las que les siguen;
sostienen la cabeza y sirven de soporte indirecto a la parte superior
del pecho, los hombros y los brazos.
La región dorsal esta formada por doce vértebras, cuya característica
mas destacada es la presencia de carillas articulares para las costillas
y que sumadas a estas y el esternón configuran el pecho.
La región lumbar (espalda inferior), esta formada por cinco vértebras, -
las mas grandes mas profundas, completan la parte flexible de la
columna. Son las vértebras de los riñones, consideradas en otros tiempos
como el centro de la fuerza la capacidad genésica.
En la región sacrococcigea encontramos cinco vértebras sacras que se
fusionan en una placa en forma de escudo llamado sacro, que constituye
la pieza más grande de la columna vertebral; soporta el peso acumulado
de la cabeza, los hombros, los brazos y el tronco y además se apoya
sobre los dos huesos de la cadera.
La función que desempeña la columna es la de soporte; presenta una serie
de curvaturas opuestas entre si en forma de una “S” dispuestas como una
serpiente; las curvaturas son cuatro anteroposteriores generalmente,
tres laterales.
La exageración anormal de las curvaturas anteroposteriores, produce
deformaciones que se conocen con el nombre de “cifosis”, - cuando se
trata de la columna dorsal; y “lordosis”, - cuando se produce a nivel de
la regio dorso-lumbar.
La excesiva desviación de las curvaturas laterales se denomina, “escoliosis”.
Los huesos que forman el esqueleto de la mano son 27, divididos en tres porciones:
1)
Carpo;
2)
Metacarpo;
3)
Dedos.
La cintura torácica o escapular que, se conoce también con el nombre de hombro; esta constituida por dos huesos:
1)
La clavícula;
2)
El omoplato.
En el brazo encontramos un solo hueso largo, - el humero. En la
constitución del antebrazo intervienen dos huesos largos, - el cúbito
por dentro, - el radio por fuera.
En el esqueleto de las extremidades inferiores encontramos los huesos de las caderas son:
El ilíaco, al que corresponde el borde óseo. El isquion, o hueso de la
nalga, sobre el cual reposa el cuerpo cuando nos sentamos. El pubis,
hueso de la ingle situado por encima de los genitales. El esqueleto del
muslo esta constituido por un solo hueso, - el fémur. En la conformación
ósea de la pierna intervienen dos huesos, - la tibia por dentro, - y el
peroné por fuera; además encontramos un pequeño hueso anexo, - la
rotula, que contribuye a formar la rodilla.
La
propuesta del Purna Yoga Integral o Yoga Integral es el siguiente
esquema para el desarrollo armónico de una línea de trabajo intensivo,
con personas que recién comienza;- con una duración de tres meses,-
asistiendo tres veces por semana. En casa de ser dos veces por semana,
se alarga el programa de trabajo a cuatro mese. Se practica el orden
siguiente:
a)
Saludos
Namaskar Yoga (Ejercios de Yoga del Yoga Integral) el método del
Namaskar Yoga Integral y los saludos de yoga fueron creados por
Yogacharya Fernando Estévez Griego
b)
Esquema Básico – series basicas o kramajis
c)
Relajación Inducida.
PRIMERA PARTE/SALUDOS: Tiempo de 15´ a 20´ aproximadamente. Los saludos
se utilizan como “precalentamiento”, (en el sentido figurativo de la
palabra, ya que en realidad el precalentamiento no existe en Yoga); un
toque de estiramiento, o más bien como un trabajo intensivo sobre zonas
especificas; preliminar a la ejecución de los asanas. El resultado
esperado, es la relajación y confortabilidad en la fase de ejecución de
los asanas; la “fijación” de las posturas.
Si no logro estar cómodo en la fase de las asanas, estoy “yendo” hacia
la postura, - no la ha logrado. Esto remarca aun más la importancia de
los saludos.
1era SEMANA (3 clases):
Comienzo con higiene de cervicales, para observar estado de la columna de los alumnos:
Saludo del GATO.
Al término de esta primera semana, debo conocer y saber acerca de la
columna de cada uno de mis alumnos, para seguir adelante con el programa
de trabajo.
2da. SEMANA (3 clases):
Saludo del GATO
Saludo de la GRULLA.
Con el saludo del Gato, trabajo arqueo de columna; y con el saludo de la
GRULLA se trabaja sobre las piernas y cuadrado lumbar. En la GRULLA no
efectuar efecto “rebote”; cuando se lleva el cuerpo hacia abajo, se ha
de regresar en la forma mas lenta posible, permitiendo de esta forma que
cada vértebra se acomoda, se corrija la postura de la columna.
3era. SEMANA (3 clases):
Trabajo de piernas, - que busca en su finalidad el endurecimiento de abdominales.
Se continúa impartiendo saludo del GATO y de la GRULLA.
4ta. SEMANA (3 clases):
Saludo de la GRULLA.
Agregando el saludo a la HOJA, - que ejerce trabajo sobre piernas y columna, trabajo orgánico, además de gran estiramiento.
5ta SEMANA (3clases):
Sigo con el saludo de la GRULLA; y comienzo con:
Saludo al SOL. En esta parte del programa, las personas tienen ya 15
clases, hay un estiramiento posterior, y ya se puede realizar este
saludo sin mayores problemas.
6ta. SEMANA (3 clases):
En esta etapa, voy preparando al grupo para ingresar la etapa intensiva real. Trabajo con:
Saludo del GATO;
Saludo de la GRULLA;
Saludo al SOL.
Con 18 clases, el grupo esta listo para los saludos que mas trabajan sobre la columna.
7ma. SEMANA (3 clases):
Es muy parecida a la anterior, pero ya no se realiza el saludo del GATO.
Se realiza el saludo de la GRULLA;
8va. SEMANA (3 clases):
Saludo del CISNE, - efectúa trabajo sobre las articulaciones.
Saludo a la LUNA, - parecido al saludo al SOL;
Saludo del HEROE, - donde se realiza trabajo extremo y de fuerza.
9na. SEMANA (3 clases):
Esta parte del programa busca exigir el máximo de rendimiento:
Saludo de la GRULLA;
Saludo de la HOJA;
Saludo de la HOJA;
Saludo de la LUNA.
10ma. SEMANA (3 clases):
Saludo de la GRULLA;
Saludo del PAJARO;
Saludo del HERO;
GRAN SALUDO
11ava. SEMANA (3 clases):
Saludo del GATO;
Saludo de la GRULLA;
Saludo del PAJARO;
Saludo de la HOJA;
Saludo al SOL.
12ava. SEMANA (3 clases):
RAKSHANA-YOGA;
Agregando además cinco saludos a elección.
SEGUNDA PARTE/ESQUELETO: tiempo de 30` a 45` aproximadamente.
1era. SEMANA (3 clases):
Se trabaja sobre el esqueleto a nivel Elemental: postura / contrapostura.
2da. SEMANA (3 clases):
Se trabaja sobre el esqueleto a nivel Medio: Postura / contrapostura;
introduciendo a esta altura la aplicación de la postura intermedia.
3ra. SEMANA (3 clases):
Se
trabaja sobre el esqueleto a nivel Avanzada: Postura / Contrapostura /
Postura Intermedia; introduciendo a esta altura la aplicación de la
Postura Complementaria.
4ta. SEMANA (3 clases):
Se aplica serie de Paro de Hombres, con todas sus posturas y variantes.
5ta SEMANA (3 clases):
Se abaja todo el “paquete” de la familia de la Pinza – y sus variantes.
6ta SEMANA (3 clases):
Se trabaja Cobre y Mangosta (postura/contrapostura)
7ma. SEMANA (3 clases):
Se trabaja Naves y sus variantes.
8va. SEMANA (3 clases):
Se trabaja Saltamontes y variantes.
9na. SEMANA (3 clases):
Se trabaja Naves y sus variantes.
10ma. SEMANA (3 clases):
Se trabaja Cocodrilos y sus variantes.
11ava. SEMANA (3 clases):
Se trabaja Perros y sus variantes.
12ava. SEMANA (3 clases):
Se trabaja Torsión y sus variantes.
TERCERA PARTE/RELAJACION INDUCIDA: tiempo de 15` o 20` aproximados.
1er MES (12 clases):
Relajación Inducida.
2do MES (12 clases):
Relajación inducida con alguna variante – por ejemplo, Shiatzu.
3er. MES (12 clases):
Pranayama.
No se
debe enseñar primero pranayama y luego posturas. Se enseñan las asanas, y
a medida que se avanza y se conocen las distintas posturas, recién se
comienza pranayama.
Para aprender el pranayama, - debe ser en forma inconciente, - no buscar
hacerlo en forma conciente. No buscar lógica en Yoga. Para comprender
esto obsérvese en ejemplos… si una persona haciendo trabajo de piernas
no respira bien, no puedo hacer la pinza, - de modo que aprende a
respirar naturalmente.
Somos animales, y como cualquier animal obedecemos a nuestros actos
inconcientes, - y ante situaciones de apremio, tenemos la respuesta
exacta, la correcta. “¿Cuál es la mejor?” si la mente le pregunta al
conciente y este comienza a analizar, en forma inconciente se encuentra
la respuesta, - de forma natural…
Cuando se habla de Yoga se deben olvidar los libros, y simplemente
realizar lo que el cuerpo pide a cada uno. Recién entonces comienza el
funcionamiento natural del pranayama. Si una persona apreta los
pulmones, - exhala - y cuando los abre, - inhala -.
¿Por qué el bebe tiene respiración abdominal y el adulto no? – Porque el
adulto piensa y el bebe no. El Yoga busca el inconciente, - ir al
inconciente, - y que éste fluya. Tanto es así, que el “Prajña de la Flor
de Loto”, - que es la sabiduría de la intuición, es saber de forma
inconciente lo que tengo que hacer - aquí y ahora.
El stress es causa de un gran agotamiento. El secreto del Yoga es
regular la energía, - no gastarla inútilmente. Se gasta energía cuando
hay un exceso; y se la debe canalizar para lograr un equilibrio en la
mente.
Hay dos formas de descanso: el físico y el mental.
El descanso mental se hace a través de la concentración o de la
meditación, también a través de nidra… esta es la parte que atacamos
mentalmente.
La física, - alimentándonos bien, - armonizando la alimentación; no se
trata de comer o no determinando alimento, se trata de comer aquello que
mi organismo; y realizar ejercicios que sirvan para el estiramiento
muscular, seguidos luego por trabajo para lograr fuerza y/o
flexibilidad. Tensionamos inútilmente piernas, brazos y otras partes del
cuerpo, - pues no tomamos conciencia real de los movimientos que
realizamos.
División del tiempo de una clase: de 1 hora / 1 1/2 hora.
Tres minutos por cada grupo de ejercicios equivaldrían a 27`.
También, puede ser más dinámico y realizarse el mismo trabajo empleando
2`por cada grupo que equivaldría a 18`. Me sobran 10` para agregar
pinzas a cada grupo, (todo el “paquete”).
También puedo quitar 10` a la relajación, relajar en 10`.
Cuando llego a los últimos 3 meses, puedo realizar diferentes cosas:
llevar las clases a 30` de relajación, 30` de asanas y realizar 20` de
pranayama. A los 3 meses de realizado este entrenamiento se tiene un
verdadero grupo de Yoga, pues se realizaron: todos los saludos; todos os
asanas y se ha exigido bastante.
Se puede luego trabajar otros 3 meses en lo que quiera, y al cabo de 6
meses, ninguna persona que haya llegado hasta aquí lograra ni más, ni
menos asanas.
A los 6 meses de trabajo continuo, se tiene el máximo rendimiento en Hatha-Yoga.
Cualquier persona puede aspirar a esto. Lo difícil es mantenerse.
Hay que
ser conciente de que se espera mucho de un profesor de Yoga. Recibimos
personas de todo tipo y de todos los caminos de la vida. En muchas
ocasiones los alumnos, han sido enviados a nosotros por el medico como
(a veces ultimo), recurso terapéutico: físico y/o psíquico.
¿Cómo impartir una clase, donde se obtengan buenos resultados y además
sembrando una buena semilla de enseñanza dentro de todo el que se
acerque al camino del Yoga, que sea para mejorar su salud, recuperar
equilibrio en su vida, o tan solos por la practica del mismo?.
Cualquiera sea la causa por la que este caminando por el sendero del
Yoga, debemos aprender a conocer a cada alumno, y además diferenciar sus
problemas, para poder indicar la practica adecuada a cada caso
particular. Es indispensable tener nociones de fisiología. Se debe
conocer muy bien el funcionamiento del organismo para aplicar las
técnicas del Yoga. Hay que saber. Utilizar todas nuestras alternativas y
recursos. Saber que no se deben sufrir calambres, si se practican
correctamente los asanas; la pinza alivia los calambres; - también ayuda
en casos de acortamiento posterior. Se debe saber en caso de cardiacos,
- es conveniente practicar la relajación inducida en la postura del
cochero (sentado), - ya que la postura horizontal esta contraindicada,
pues favorece el retorno venoso al corazón.
Saber que para el paro de cabeza, lo primero que se le enseña al alumno
es a caer, así evitando accidentes graves. En caso de presión alta,
dependiendo del estado de la persona, no se deben realizar posturas
invertidas o asanas en general, en último caso. El profesor de Yoga con
conocimientos de Yoga-Chiktza y Shiatzu, puede aliviar mucho sufrimiento
innecesario aplicando métodos naturales y nobles… En caso de presión
baja: aplica digito-puntura en el punto del centro del arco del pie;
este punto revitaliza los sentidos; para accesos de tos presionar el
hueco entre las clavículas (punto medio de garganta); hay puntos en las
muñecas que liberan la ansiedad en caso de depresión, etc… En casos de
stress “cansar” al alumno con practica muy dinámica. Con estos ejemplos
se espera demostrar la importancia de tener amplios conocimientos. Un
buen profesor de Yoga tiene el deber moral de brindar lo mejor de si,
con amor dedicación; ser algo así como un psicólogo transpersonal, -
transmitiendo la fuerza y la energía necesaria para lograr el
conocimiento del ser interno, entre otras cosas.
Para
poder proyectarnos con amor y respeto, debemos sentirlo por nosotros
mismos; lo primero es nuestra propia superación. Un yogui debe combatir –
siempre luchando, lograra vencer las dificultades y/o adversidades que
se le presenten.
El profesor de Yoga debe experimentar consigo mismo antes de emitir un
solo juicio. No se puede creer en todo. Uno mismo debe investigar y
experimentar, para conocer y saber de lo que se habla y/o demuestra.
Pero recordemos especialmente, que un buen maestro desea que el alumno
descubra el propio maestro que lleva dormido en su interior. El profesor
debe ser considerado un amigo que imparte instrucción y consejo, pero
el camino debe ser recorrido por cada uno.
No
importa el número de alumnos en cada clase, se debe tener un
conocimiento físico, psíquico y emocional lo mas completo posible de
cada uno de ellos.
Que toma mucho tiempo… ¡Claro que si!, - pero es necesario.
Hay que estar al corriente del desenvolvimiento, desarrollo y progreso de cada uno de los alumnos, como si fuera un paciente.
Hay que tener ficha con todos los datos del alumno:
Edad, nacionalidad, domicilio, medidas, presión, etc, etc… - diseñada por el profesor; esta ficha debe incluir además:
a) Certificación medico:
b) Radiografías para conocer los problemas de columna;
c) Notas sobre los problemas emocionales y/o psíquicos específicos;
d) Cambios, mejoras y progresos relacionados con dichos estados.
Importantísimo es también que el profesor sea un experto conocedor de la
columna vertebral. En yoga la base primordial es que todos los centros
energéticos se basan en la columna. La juventud o la vejez de un
individuo dependen de la columna.
Primero debemos observar que la columna se encuentre en condiciones;
luego ir trabajando las demás partes del organismo. La columna se puede
recuperar con trabajos de estiramiento de los ligamentos.
Entre vértebra y vértebra salen en todos los centros del sistema
nervioso, y se tan solo una pequeña parte funciona mal, puede provocar
el mal funcionamiento de un órgano; es por esto que siempre lo primero
que se debe trabajar es la columna; cuando esta se recupera, se puede
comenzar el trabajo de la musculatura, espalda, piernas y el orgánico
interno.
Luego
del trabajo sobre la columna hay que realizar estiramiento de los
músculos de la espalda para evitar que nuevamente se contracturen,
comenzando a provocar nuevos problemas en la columna, lo que haría
inútil todo el trabajo realizado con anterioridad sobre esta.
El paso siguiente es tener bien las piernas, pues si estos músculos no
están bien estirados o no existe un buen caminar, disminuye la
circulación sanguínea; lo cual provocaría que estos músculos se
resientan en la espalda y a su vez provocaría nuevamente problemas en la
columna con las consiguientes molestias.
Recordemos que las piernas son el sostén del cuerpo; el cuerpo lo es de la mente; la mente del espiritu y el espiritu del alma.
Cuando
se considera que todo el sistema de encuentra en condiciones, ya se
puede comenzar a trabajas sobre la parte orgánica; y con toda seguridad
al termino de este esquema de trabajo, los resultados serán óptimos;
logrando de esta forma, una buna salud, estable y además con un
equilibrio emocional restablecido.
La correcta ejecución de las posturas, proporcionara la formula: Flexibilidad y Fuerza, (tono muscular), igual a Salud.
Se debe enseñar al alumno a descansar en la postura; y en la ficha
personal de cada alumno, debo apuntar el grado de flexibilidad y/o en
que nivel de fuerza, (tono muscular), se encuentra. Hay que determinar
cual de las dos necesita trabajar más, para lograr armonía entre ambos.
Posturas Madres y/o Familias Primarias:
Cada una de las posturas y/o familias, puede tener aproximadamente 80 o más variaciones.
Tratamos de describir de la forma más simple, como se ejecutan las
posturas más corrientes y de las que más se habla en los seminarios. Es
nuestro deseo que este pequeño aporte – sirva para aclarar, muchas dudas
de quienes asisten a estos seminarios con grandes inquietudes y deseos
de saber mas; como así también les briden ayuda en el desarrollo de la
enseñanza.-
PINZA: Sentados en la postura del bastón, inclinamos el torso hacia
adelante intentando llevar abdomen y pecho sobre los muslos y el rostro
sobre las rodillas; los dedos deben estar proyectados al rostro y con
las manos se toman los dedos gordos del pie. Recordemos que esta es una
postura madre y por lo tanta, cuenta con gran cantidad de variantes.
Beneficios: Estimula abdominales, alivia problemas de ciático, calma
toda la musculatura de la espina, - dorsales, lumbares, trapecios,
estira gemelos y además alivia la tensión nerviosa.
COBRA: Acostados boca abajo, llevamos manos a la altura de los hombros,
empeines apoyados, piernas juntas; inspiro y elevo el tronco llevando la
cabeza lo mas posibles hacia atrás; es otra de las posturas madres.
Beneficios: Estimula tiroides, abdominales, da fuerza a los brazos además de gran flexibilidad a la columna.
ARCO: En igual posición que en la cobra, tomando mis pies por los tobillos elevo las piernas y el torso.
Beneficios: Además de observarse iguales beneficios que en la cobra, también estira cuadriceps.
SALTAMONTES: Boca abajo, mentón apoyado, manos entrelazados y apoyadas bajo pelvis, inspiro y elevo una pierna y luego la otra.
Beneficios: Masajea los riñones, refuerza abdomen y favorece tonicidad a los glúteos, así también tonifica el cuello.
COCODRILLO: Boca abajo, apoyando en los codos y las manos se apoyan en
el rostro, me afirmo en la punta de los pies y en los codos formando una
línea con el cuerpo.
Beneficios: Estimula la circulación, fortifica piernas y brazos.
CAMELLO: De rodillas apoyando en la punta de los pies, voy apoyando las
manos en las caderas hasta lograr llegar a poner las manos sobre los
talones, la cabeza se lleva hacia atrás y se inclinan adelante los
muslos.
Beneficios: Tonifica los muslos y brindan gran flexibilidad al tronco.
TORSION: Sentado en postura de bastón, cruzar pierna derecha sobre la
izquierda; mano izquierda toca el pie derecho y el brazo derecho se
cruza atrás y de esta forma lentamente se gira el torso, los hombros, la
cabeza – tratando de mantenerse en la postura. La contrapostura de
cualquier tipo de torsión, se ejecuta a la inversa.
Beneficios: Evita problemas lumbo-sacros, estira músculos y ligamentos d la columna, previene el lumbago.-
NAVE: Boca abajo, manos extendidas hacia delante; se elevan brazos
piernas, de modo que lo único que queda apoyado es el abdomen; se
efectúa balanceo en la postura. Su contrapostura es boca arriba
apoyando en los glúteos, manteniendo equilibrio.
Beneficios: Fortalece músculos abdominales, lumbar, piernas y fortalece el sistema nervioso.
PLANO INCLINADO: Se apoyan talones manos atrás, quedando boca arriba;
como si fuera una tabla; - se esta una postura intermedia, que se
realiza luego de la pinza y va preparando nuestro cuerpo para la
siguiente postura.
ABEJA: Acostada boca arriba, se toman las plantas de los pies y se
intenta llevarlos a la frente sin levantar la cabeza. Esta es una
postura complementaria de la pinza y prepara el cuerpo para el trabajo
del Pez-Diamante, - separa zona lumbar y además trabaja aductores.
PEZ DIAMANTE: Sentado en Vajrasana, se apoya antebrazos y se lleva el
cuerpo hacia atrás hasta apoyar la cabeza. Si no se puede ejecutar todo
en un solo ejercicio, se realiza por separado, y los efectos obtenidos
serán los mismos.
Beneficios: Trabaja cuadriceps, cuadrado lumbar, fortalece abdomen
pelvis, estira empeine además abre bronquios, por lo tanto es la
postura excelente para asmáticos.
GATO ESTIRADO: Postura complementaria de la cobra. En esta postura se
afloja la zona lumbar, y además prepara el cuerpo para la
contrapostura.
MANGOSTA: Sentado en la posición de bastón, llevo los brazos hacia atrás
y los dedos proyectados a los muslos. Trabaja los brazos, hombros,
deltoides y los trapecios. Es la contrapostura de la cobra; anterior a
esta se puede realizar la; GOLONDRINA: en igual posición que la mangosta
solo que los dedos se proyectan hacia afuera, trabaja los codos
juntando y separando los omoplatos.
ESCARABAJO: Es la contrapostura del Arco; adaptando la postura de abeja,
tomarse los pies y tratar de llevarlos a la cabeza, luego pasar el piso
con la cabeza.
OSITO: Es la contrapostura del saltamontes. Se eleva las piernas unos
pocos centímetros del suelo y flexionando ambas rodillas, abrazar las
piernas por fuera, y al exhalar llevar frente a las rodillas. Beneficia
abdominales y además fortalece la nuca. MEDIO OSITO: Se produce de la
misma forma, solo que se toma una pierna por vez, - presionando lado
derecho, masajea sobre el hígado; presionando lado izquierdo, masajea
sobre el bazo. Esto favorece la eliminación de gases y además fortalece
las piernas.
GAVIAL: Boca arriba, apoyado en codos y planta de los pies, elevar el
cuerpo, - formando una línea; es la contrapostura del Cocodrilo.
PERRO: Es la contrapostura del Camello, de pie se dobla el torso hacia
adelante, y se toman las puntas de los dedos del pie, Trabaja dorsales y
los gemelos, además estira pantorrilla; se puede realizar como postura
intermedia, -MESA.-
Beneficios: Combate fatiga; beneficia piernas, taloneas y tobillos.-
Algunos de los errores que no deben cometerse: Realizar precalentamiento
en Yoga es un grave error; - esto provoca un excesivo gasto de
glúcogeno, puede producir calambres. Si al adoptar la postura del arado,
en vez de apoyar la punta de los pies se apoyan empeines, - no trabajo
gemelos. En paro de Hombros, no se deben tensionar los pies, - esto
provoca contractura en cervicales; no se debe retornar en forma brusca
de ninguna postura, no se puede aprovechar los beneficios del trabajo de
Yoga. No realizar contrapostura. No mantener columna erguida.-
Familia Paro de Hombros: “Vipatira-Karani”:
Se
puede tomar a esta familia como un saludo codificado, - compuesto de
doce a quince posturas, que compensan en general todo el cuerpo, con
excepción de cervicales, o sea que luego de esta serie, se recomienda
ejecutar pinza y/o variantes de esta; compensando por ultimo con la
postura Pez-Diamante; - excelente postura, luego de la pinza. Toda esta
serie es muy lógica y tiene su porque.
Serie Paro de Hombros:
1- Paro de Hombros: El cuerpo forma una sola línea horizontal, las manos
en la cintura y los dedos se orientan al rostro; si llevamos la punta
de los dedos orientados al techo, en una sola línea con el cuerpo, - le
podemos llamar la vela, las manos se corren hacia los omoplatos.
2- Viparita-Karani Mudra: Se inclinan las piernas sin flexionar, dedos miran al rostro.
3- Rodillas a la frente.
4- Medio Arado: Manteniendo un pie en línea recta con el cuerpo, el otro baja hacia atrás de la cabeza.
5- Halasana – El Arado Completo: Se llevan las dos piernas hacia atrás,
si se logra tocar el piso con los pies dejan las manos a lo largo del
cuerpo.
6- Arado Abierto: Se abren las piernas, y con los pies tocando el piso, se camina hacia uno y otro lado.
7- Triangulo: Se toman los pies con las manos, formando un triangulo.
8- La Rosa: Se llevan las manos entre las piernas y al abrirse las palmas, se forma la rosa.
9- Armadillo: Llevar las rodillas a las orejas, manos a lo largo del
cuerpo; en esta misma postura se llevan las manos a las orejas, -
Postura Sofocante.
10- Pavo Real (Torsión): El cuerpo nuevamente en una línea, se coloca
una mano en la cintura y la otra mano en el piso; se lleva el cuerpo al
plano inclinado, la mano en la cintura retiene la columna en alto,
realizando torsión a uno y a otro lado, sin mover la mano apoyando en el
piso.
11- Medio Puente: De la postura de paro de hombres, bajo una pierna y mantengo arqueo de columna con las manos en la cintura.
12- Puente: Se bajan las dos piernas, las manos permanecen en la cintura, así se mantiene el arqueo de la columna.
13- Media Rueda: Tomar los tobillos con las manos, acercando los pies hacia los muslos.
14- Rueda: De la posición anterior, se llevan las manos hacia atrás de
la cabeza, a la altura de los hombros, apoyados en los pies y en las
manos se eleva el torso y la cabeza que en el aire, manteniendo un buen
arqueo de la columna.
Recordar que en paro de hombros, se deben apoyar en los codos y en los hombros, que serán quienes sostengan el peso del cuerpo.
Beneficios: Esta serie es muy beneficiosa para el cuerpo en general;
esta contraindicada en personas con problemas cervicales; combate
varices, estira columna dando gran flexibilidad y fuerza a los músculos
abdominales y dorsales, tonifica riñones y las piernas; fortalece la
columna y también las piernas; además ayuda al mejoramiento del
funcionamiento glandular.
DOS CIENCIAS EN DIALOGO
Los profesores de Yoga deben aprender a no meterse en el campo de los médicos. Luego si, -trabajar juntos-.
Voy a
explicar los métodos yóguicos y tántricos, y la doctora tratara de
traducirlos en términos médicos o métodos occidentales. Quiero
explicarles algo para que sepan un problema muy típico del tantísimo.
Básicamente, el tantra tibetano dividía en cinco chakras el cuerpo y los
hindúes en siete; a mi me obligan para empezar a dar esto, a ir al
principio, sino no van a entender nada.
El primer
chakra que nace es Manipura porque esta cerca del ombligo, (no todo ser
hermana tiene todos los chakras), -es el primero-. En la mujer
embarazada, el bebe tiene un gran chakra, que anula todos los demás, que
se llama Manipura.
Ese Manipura obra en este momento como –Kanda-, origen de las setenta y
dos mil nadis o semillas; este kanda puede bajar después a la zona que
queda entre Swadisthana y Muladhara; puede, pero puede ser que no baje;
de ahí que los japoneses lo ubican en una zona y los hindúes dicen que
esta abajo, -en el Muladhara. Entonces, ¿Dónde está? En algunos seres
humanos a veces está abajo, y en otros está arriba; puede cambiar
constantemente. Los chakras no son constantes. No están siempre de la
misma forma, y no giran siempre para el mismo lado. Y – ¿qué es un
chakra? – Son centros de energía, en forma de galaxia, en espiral. Y,
-¿Qué es un nadi? Es una orbita de energía. Es como si yo les digo:
Traigan un pedazo de orbita de la tierra. Los nadis no son rectos, sino
que son en forma de espiral; que es exactamente lo mismo que pasa entre
la luna y la tierra.
Pero la tierra también lo hace alrededor del sol, (no pueden ser
círculos). Todo el Universo es un conjunto de espiral. Hay que
entenderlo así. Las galaxias son espirales; de la misma forma ese
Universo se repite íntegramente en este Universo… es muy fácil de
comprobar: el átomo que antes era indivisible, y ahora ya no tiene el
electrón; es una energía. Esto es un sistema sola y Uds. Son un montón
de vibraciones y de átomos, -no hay otra realidad.- La ciencia nos
acerca mas al Yoga, y el Yoga nos acerca mas a la ciencia; la ciencia a
la religión; la religión a lo espiritual; lo espiritual a todo lo
intelectual.
Al final todo se junta en una sola cosa.
Einstein
decía que la luz se transmitía en cuantos de energía: -exactamente como
el prana. Circula el prana como cuantos; si yo apreto el meridiano, se
corta la orbita, y entonces, como a las hormigas a las que se le corta
el camino, - qué pasa en este instante?, hay dolor. Cuando se corta el
fluir del prana, -existe dolor-. Si a mi me cortan el brazo, sigue
fluyendo el prana, -pero enloquecidamente-, eso es el dolor. Cuando
utilizamos shiatzu, en Acro-Yoga, o algún otro método, lo que tratamos
de hacer es regenerar ese fluido pránico.
Regresando
al tema; este niño nace y cuando nace recibe una descarga de energía,
-de oxigeno- muy grande, que va a los pulmones, y ahí se transforma por
primera vez el prana cósmica, directamente, sin estar por intermedio de
la madre en el prana interno. Porque hay dos pranas: el cósmico y el
interno. Cuando está en los pulmones, se transforma en el segundo más
importante de todos los chackras; en el Anahata. Después va a desarrolla
todo ser humano dos chakras importantes:
Ajña-chakra, Swadisttana y Muladhara (digo dos, pero en realidad
Swadisttana y Muladhara son uno solo, los podemos separar, pero están
muy pegaditos).
Los tibetanos dicen que es uno y tienen razón, en verdad es un solo chakra. Estaba tan unido que no hay razón para separarlos.
Astral se le llama a toda la mente. Los chakras son partes y componentes de la mente; son la fisiología de la mente del yogui.
Todos los chakras tienen dos sub-chakras; encontramos el chakra Surya sobre el hígado y el Chandra sobre el bazo.
El Ida es
calmante y el Píngala excitante, y por dentro está el Shishumna, que es
tan fino como un cabello, que va por el medio justo de la medula y
dentro del Shushumna. En tantrismo existen dos mini-nadis: el primero se
llama Vajrini y el segundo Citrini. La Kundalini subo por Citrini, que
se conoce como Brhama Nadi, y que se encuentra por dentro de Shushumna y
es la milésima parte de un cabello.
Las glándulas sexuales están relacionadas con Muladhara.
Para las suprarrenales, - Swadisttana seria el centro; también le correspondería un poco el sistema nervioso autónomo.
El simpático y el parasimpático están relacionados con la arteria Ida.
Píngala está relacionado al sistema nervioso periférico, que es la vida
de relación; y Sushumna, al sistemas nervioso central. Dentro del Ida
existen dos polaridades, -y así en todo.- Todo seria mucho más fácil
desde el punto de vista del taoísmo: el Ida tiene su parte ying/yang.
Cada nadi tiene dos polaridades, como cualquier corriente. Anahata, - el
centro cardiaco-, actuaría sobre el sistema linfático; aparato
circulatorio; y sistema nervioso central. Llegamos a Vishuda, que está
afectado por tiroides y paratiroides,- dos glándulas muy importantes.
Sahasrara, regulado por la glándula pineal, llamado habitualmente,
tercer ojo, se ubica un poco mas atrás de la hipófisis, también es el de
la percepción, es el que nos abre para llegar al samadhi.
La hipótesis, situada en la silla turca del esfenoides, regula todas las
reacciones endocrinológicas y también tiene relaciones con el sistema
nervioso central a través del hipotálamo.
La pineal es una glándula de la cual no se conocen hormonas por el
momento. Supongo, que si algún día conocemos algo mas sobre ella
conoceremos más sobre el origen de la vida. La hipófisis o pituitaria;
pineal o epífisis y sin hormonas conocida.
Vamos a tocar un tema que es importante para todos, - que es el stress.
Es una palabra que no tiene traducción en nuestro idioma pero que lo
podemos interpretar como un exceso psíquico o físico. Los factores que
producen el stress lo llamamos stressantes, y son muchos los factores
del stress que existen: frío intenso, intervenciones quirúrgicas o
cualquier emoción violenta. Los dos sistemas que actúan en casi de
stress, son las glándulas suprarrenales y el sistema nervioso. Primero
vamos a tratar las glándulas suprarrenales.
Estás glándulas ocupan para los yoguis el centro Swadistana, de abajo
hacia arriba, y tiene dos partes: una va a ser, la medula suprarrenal, y
la corteza suprarrenal.
En la medula suprarrenal encontraremos la relación con el sistema
nervioso autónomo, porque ambos fabrican una sustancia que todos
conocen, que es la adrenalina. Y la corteza es la que se va a encargar
de los corticosteroides. Dentro de la corteza se ubican dos tipos de
corticosteroides: los mineralocorticoides, donde se encuentra la
aldosteroina, y los glucocorticoides, donde se encuentra tres que nos
interesan, pero que son todos muy parecidos, y son: el cortisol, la
cortisona y la corticoesterona.
Nos importa también el sistema que se divide en tres partes: sistema nervioso central, periférico y autónomo.
No es que sean diferentes sino que simplemente se hace la división
porque cada uno cumple una función diferente y especifica. El sistema
nervioso central es Sushumna; el periférico es Píngala; y el Autónomo es
Ido, - la arteria Ido es la que se afecta en el caso de stress. – A
esta altura es cuando decimos que el sistema nerviosos autónomo tiene
relación con el stress; porque el S.N. autónomo es el que fabrica
adrenalina, que es la sustancia que nos permite el mecanismo de lucho y
se pone en funcionamiento Ido. El sistema nervioso autónomo se divide en
simpático, que es el que va a permitir la lucha que ocurre al
enfrentarse a una situación violenta: el corazón comienza a latir mas
rápidamente se produce taquicardia; los ojos se abren; se dilatan las
pupilas; aumenta la adrenalina; disminuye el peristaltismo, aun cuando
después se provoque colitis, y eso ocurre porque después actúa el
parasimpático, - que es el que permite regular nuevamente las funciones
nutritivas. Es entonces cuando el organismo comienza a recuperar sus
funciones vitales normales; el parasimpático fabrica otra sustancia,
llamada acetilcolina, que es una sustancia que químicamente contribuye,
para tranquilizar. Si las situaciones persisten, se produce un ciclo; o
sea, una reacción de alarma que es el stress; el organismo tiene que
suplir un mecanismo de adaptación para llegar a un agotamiento y a una
enfermedad que va a ser psicosomática. Pues si una persona sufre una
reacción emocional y sigue, - emocionalmente y día a día – sigue
sufriendo diversas reacciones emocionales; llega un momento que el nivel
de adrenalina no va a bajar, y va a producir un efecto cíclico en el
cual el organismo esta siempre en una reacción de alarma.
Las suprarrenales fabrican adrenalina, que actúan en todo el cuerpo a
través del sistema nervioso, y esto contribuye a estar mal cuando hay
mayor cantidad de adrenalina.
Para una
persona tartamuda, hablar en publico, es un estimulo stressante, y según
estudios médicos realizados, se ha encontrado en estos casos un
cincuenta por ciento de adrenalina mayor al normal debido a la situación
a la que se enfrenta ese individuo, pues esta actuando el sistema
nervioso en forma acelerada. Ya que el lo considera así.
Si aumenta la adrenalina, también la aldosterona, y al elevarse esta, -
aumente- la presión. Si se eleva los glucocorticoides, se puede producir
una diabetes; aumento del gasto cardiaco; o sea, que es muy común, en
el caso de las personas que viven stressados, lleguen a tener problemas
cardiacos, y también erupciones cutáneas, pues se bloquea cualquier
reacción antigeno-anticuerpo, entonces produce alergias o erupciones
cutáneas. Otra de las cosas es la respiración: el simpático provoca la
dilatación de los bronquios, y el parasimpático provoca la contracción.
Muchas personas con stress pueden llegar a sufrir asma. La mayoría de
las enfermedades que se pueden producir, es porque el cuerpo no se
adapta al sistema de stress. Como podría hacer el cuerpo para adaptarse,
y encontrarse en situación de adaptación y no de alarma constante? Lo
puede hacer de varias maneras y a través de los métodos, pero siempre es
conveniente que sea a través de diversos métodos, pero siempre es
conveniente que sea a través de los métodos naturales, y uno de ellos es
la practica del Yoga.
Lo
importante es ver cuales son nuestras fallas, y ver como podemos hacer
para evitar que esas fallas persistan en nuestro cuerpo, para que no nos
provoque enfermedad. El método lo vamos a decidir con nuestro cuerpo,
tratando de mejorar y ver que es lo que esta funcionando mal, y hacer
trabajar el centro que corresponda.
Ustedes deben saber que todas las posiciones boca abajo son buenas para
las suprarrenales. Ejercicios de Espiración y relajación, - todos son
buenos para el sistema nervioso; lo que hay que tratar es de no llegar
al stress, sino de prevenir o evitar llegar a una situación de stress.
Los medicamentos no solucionan los problemas del sistema nervioso, pues
al tomar tranquilizantes se eleva aun mas el nivel de adrenalina, y
prácticamente la gran mayoría sigue con insomnio, sin poder dormir bien,
con mareos. Esto nos da la pauta de que a se ha perdido el control del
sistema nervioso, y comienza a verse afectado otros sistemas, como el
circulatorio, provocando insuficiencias cardiacas y otras
complicaciones; pudiendo llegar al infarto, y en muchos casos a la
muerte por estos infartos; también se puede tener hiperactividad en los
sistemas no manifiestos como: depresión, ansiedad, ulcera estomacal,
insomnio, se puede llegar a buscar refugio en la bebida; cada persona va
a reaccionar de un modo diferente. Hay personas que van a reaccionar
ante el stress con una ulcera gástrica; deben saber que Swadisrana y
Manipura tienen relación con el estomago, y al estar mal estos centros
se produce la ulcera, - si estos centros no funcionan bien, afectan al
estomago. El estomago podemos decir que esta afectado también por el
sistema nervioso autónomo… una gran descarga de adrenalina favorece una
descarga de acido clorhídrico del estomago, por lo tanto puede dar
ulcera o sea, - la explicación biológica sería esta.
Todo esta
interrelacionado, de manera que las enfermedades no son porque sí en
casa persona; el centro que tiene más débil o más afectado, -menos
trabado-, es el que se va a afectar a raíz de esto. Los plexos del
sistema nervioso autónomo: cardiaco; sola; lumbo-ártico; hipogástrico,
tienen relación con los centros Yoga desde la garganta hacia abajo, o
sea con los chakras: Anahata hasta Muladhara.
Se puede interrelacionar los plexos con los chakras.
El plexo cardiaco, seria el centro de Ajña:
El plexo solar: Manipura;
El plexo lumbo-ártico: Swadisthana;
El hipogástrico: Muladhara.
En el sistema nervioso periférico, prácticamente son los mismos plexos.
Los plexos comenzarían desde cervicales hacia abajo: cervical; dorsal;
lumbar; sacro-coccígeo.
Llamaremos nadis, a todas las conexiones que hay entre las neuronas, que
son esos impulsos, o corrientes de energía del sistema nervioso.
ANATOMIA/FISIOLOGIA:
Pasamos a hablar y a tomar conocimiento de los músculos.
De esta forma, podremos conocer más profundamente sobre nuestro cuerpo.
La
cantidad de músculos que forman el cuerpo humano son 501 músculos. Todo
músculo se halla conectado con la circulación por una arteria u una
vena. La arteria le lleva oxigeno y otros nutri-mentos esenciales; la
vena se lleva los productos residuales del músculo.
Los músculos tienen que la capacidad de consumir oxigeno mucho mas
rápido que los pulmones pueden entregar. Son los principales órganos de
propiocepcion, o sea que, son tanto un instrumento de percepción como
uno de acción; por lo tanto no debemos descuidar ni abusar de ningún
grupo muscular.
Si bien todos los músculos tienen la propiedad de contraerse, -por su
función se divide en: lisos y estriados. A los lisos se los conoce como
involuntarios; los estriados son llamados de contracción voluntaria.
Tienen distintas formas, pueden ser: largos, cortos y anchos. Podemos
clasificarlos también, por sus funciones; teniendo en cuenta la acción
que desarrollan, podemos estableces, una seria de grupos funcionales:
a) Músculos de la fisonomía;
b) Masticadores;
c) Inspiradores;
d) Espiradotes;
e) Extensores;
f) Flexores;
g) Rotatorios;
h) Aductores;
i) Abductores;
j) Supinadores;
Los músculos son capaces de realizar las más complejas funciones, bajo el influjo del sistema nervioso.
Las propiedades fundamentales que los caracteriza son la contractilidad y
la elasticidad; también presenta otras como: irritabilidad, tonicidad y
sensibilidad.
La contractilidad, es la propiedad que posee el músculo de retraes sus fibras – acortándolas-.
La elasticidad, es la propiedad del músculo de volver a sus posición
primitiva, una vez terminado el estimulo que hubiera modificado su
forma. La irritabilidad es una propiedad independiente de la acción
nerviosa; el músculo se irrita por la acción de ciertos estímulos. Por
tonicidad muscular entendemos que, es un estado de semicontraccion que
tienen siempre los músculos en todo ser vivo. Si el tono muscular esta
aumentado, lo llamamos –hipertónico; ahí este está disminuido,
-hipotónico. La tonicidad muscular, es un factor importante para el
mantenimiento del equilibrio, y la regulación del esfuerzo. La
sensibilidad es la propiedad que, se halla íntimamente ligada a la
tonicidad, y ambas dependen del sistema nervioso.
Con ejercicios progresivos, -los músculos no solo se fertifican, sino
que adquieren mayor capacidad y gran resistencia a la fatiga. Los
ejercicios tienen singular importancia en la higiene muscular, pues la
actividad moderada afluye mayor cantidad de sangre; los músculos se
nutren mejor y alcanzan mayor desarrollo y fuerza. Este beneficio se
siente en todo el organismo; se experimenta una sensación de bienestar
general, se vuelve sano y vigoroso, se siente el ánimo alegre y mejor
dispuesto para grandes empresas.
El cuerpo solo funciona como conjunto y ello depende de la coordinación de la energía.
Los huesos no podrían moverse sin articulaciones, y para que estas se muevan, se necesitan – los músculos.
Las articulaciones son la fuente del movimiento; el centro de relación existente entre todas las partes del cuerpo.
De acuerdo con el grado de movilidad, podemos clasificarlas en:
a) diartrosis o móviles:
b) anfiartrosis o semimoviles;
c) sinortrosis o fijas.
Toda articulación presenta; elementos duros y óseos y, los elementos
blandos tales como; cartílagos, capsulas, ligamentos y sinovial. Los
movimientos articulares le permiten al cuerpo realizar las más diversas
actividades; además de todos los movimientos elementales:
1) Flexión anterior, -dorsales-;
2) Flexión posterior, -gemelos-;
3) Abducción;
4) Aducción;
5) Rotación;
6) Circunducción.
La rigidez de las articulaciones limita los movimientos del cuerpo y, contribuye a un equilibrio y/o postura deficientes.
INTRODUCCION AL SISTEMA REPRODUCTIVO:
El tema
del que hablaremos, es la vida de un nuevo ser; la perpetuación de todas
las especies. Tomamos el termino reproducción para que resulte claro a
todos.
Las encargadas de la reproducción son las gónadas y/o glándulas sexuales, que son: el testículo y el ovario.
La conjunción de las gametas masculinas, -espermatozoides; y las femeninas, -ovulo; producen la fecundación del huevo o cigota.
De la unión de ambas gametas se origina el huevo, que al fijarse en la
pared uterina, dará origen interiormente al embrión. Exteriormente se
originan las distintas membranas que protegen y facilitan la
alimentación del embrión.
Así se constituyen estas membranas: el amnios, la alantoides y la placenta.
En el amnios de encuentra el liquido amniótico, cuya función es la de
proteger al embrión de grandes presiones del exterior. La alantoides es
un divertículo intestinal que se encarga de recoger las excreciones del
feto.
Por ultimo, la placenta es una membrana, cuya función es la de asegurar
los intercambios nutritivos durante la vida fetal; se halla unida al
feto por el cordón umbilical. El organismo del hombre para por tres
periodos; ovular; embrionario –(a partir del tercer mes
aproximadamente), y fetal.
En el
momento del nacimiento, y junto con la primera inspiración que indica el
comienzo de la actividad pulmonar, cesa la nutrición por vía
placentaria. Posteriormente entra en funciones el aparato digestivo.
FISIOLOGIA DE LA MENTE
Nosotros en occidente, asociamos la mente con la psiquis, esto en
oriente, no es así. Aquí la mente también se asocia con el cerebro;
-en oriente no- Mente con mayúscula, con un M bien grande, significa mi
Ser, mi verdadero ser; y dentro de mi mente, dentro de mi mente esta mi
psiquis, -pues si yo miro que significa psiquis etimológicamente,
significa aire. Vamos a ir degradando esto.
El plano físico es la parte más gruesa, más grosera de mi ser. Esto es
conocido de la siguiente forma en Yoga: todo el ser, todos nosotros,
formamos parte de la tierra, por ejemplo, que también es un ser…esta
tierra forma parte de un sistema –el sistema solar- y varios sistemas de
estrellas conforman una galaxia, y así existe el Universo. Entonces lo
que a mi me separa del resto de uds, es lo que se denomina en Yoga
–Upadi- Lo entenderemos de la siguiente forma.
El agua que existe en el mar es exactamente la misma agua que existe en
un vasito. Yo coloco un vaso dentro del mar y lo saco –esta agua que
está acá- (el vaso), es indiferente a esta otra de aquí, (el mar)- osea,
que la que lo hace diferente parcialmente, porque las gotas son
iguales, es el vaso. Entonces el vaso es el upadi.
Cuando se rompe ese vaso, esa agua tiene que volver al mar, -o porque se
evapora, y llega después a través de la una lluvia, - o porque
directamente la rompo y va al mar. Entonces, siempre que rompe el
upadi, -el resto del Ser está con el Ser-.
Es más siempre esta conectado por la parte de arriba, que es el último
chackra. Siempre estamos conectados al Ser, por eso es imposible que un
ser humano no sepa inconscientemente todo el universo. Esta es una de
las doctrinas más importantes del yoga.
El concepto de Upadi encierra distintos tipos de Upadi. Cuando practico
la meditación: imagínense en el vaso de agua con mucha tierra que se
está moviendo agua..esa es nuestra mente. Para que ustedes puedan
separar las cosas ha que dejar ese vaso quieto, -baja la tierra y el
agua queda arriba-, eso es un estado de meditación. El agua sabe que es
el agua y la tierra sabe que es la tierra, en este estado de
meditación. Dentro de su upadi, las cosas estén claras. Bien dentro de
ese upadi, la parte más grosera, la parte de vidrio, ese es el plano
físico.
El Dama-Pada es una de los libros más antiguos, y dice que: yoga es
la disciplina de la mente, es el camino màs corto y más exacto para
descubrir la mente.
Las escuelas de los yogakaras de los madhiamikas van a hacer una
exposición psicológica del yoga, en la cuál van a determinar que los
sentidos informan a la mente, y que la mente se divide en tres partes.
Es el principio de una teoría psicológica muy semejante a las escuelas
analíticas, de las cuales por ejemplo, -Carl Jung-, comienza a estudiar y
hacer una comparación entre Occidente y Oriente. Yo esto diciendo
siempre que, las escuelas analíticas en psicología no están haciendo
otra cosa que respetar lo que ya estaba descubierto, tratar de
traducirlo entenderlo. Entonces hay que tener cuidado con ese término,
-mental- porque para oriente el físico es la parte sólida de la mente, y
en oriente se piensa y se dice que todo es mente.
Sólido significa densidad. Fíjense que la densidad de un
cuchillo; cuando atraviesa la carne es simplemente porque es más sólido
que la carne. Entonces otro sólido puede atravesar el gas y el gas
puede atravesar el campo espiritual. Hay que tener un campo energético
más sólido, para dar como consecuencia otro campo energético menos
sólido, o sea que –entre la materia sólida el agua- hay un campo
intermedio, -por ejemplo, el mercurio, que ni es agua ni es materia
sólida. Esto se llama campo intermedio.
Yo
necesito sólido para formar agua, o necesito líquidos para formar gases
necesito gases o energía para formar el campo espiritual –el éter-. El
concepto de éter; está como quinto elemento; está dentro del campo
eléctrico.
El
concepto de átomo fue introducido en el Yoga a través de una filosofía
que se conoce como Vaisheshik –es uno de los seis darshanas (Raja Yoga,
Samkhya, Vaisheshika, Vedanta, Nyaya y Vaisheshika), dice que, cuando
más juntos están, se vuelve más sólida la energía, y después se va
separando, cada vez se va separando más. Estoy tratando de hacerlo fácil
a esto, pero va a ser complicado.
Bien, el
problema es el siguiente: estos campos están siempre en una
interrelación, uno con el otro; estos planos tienen cuerpos que
transitan por esos planos. Nosotros creemos erróneamente que estamos
transitando por un solo plano. Nosotros creemos que estamos transitando
por el plano físico nada más y no es así. Ustedes transitan muchísimo
por el plano psíquico o astral, porque están pensando. Cuando ustedes
están sentados, distraídos y alguien les dice -¡Escucha!- ¿Dónde
estaban? En el plano psíquico, porque están pensando. Cuando o voy
distraído pensando en algo, yo estoy transitando en ese instante por dos
planos diferentes: el plano psíquico o mental y el plano físico, que
pueden estar totalmente disociados.
Pongamos
por caso una persona autista. Cuando me dicen ¿Cómo el Yoga puede
enfocar a un autista? Bueno, el Yoga lo enfoca. Para saber Yoga no sólo
sé llevar la pierna para un lado y para otro, hacer pranayama, decir
esto, hacer yama y niyama… Tengo que saber todo un complejo de
psicología. Ustedes tienen que, en primer lugar, entender su propio ser,
para luego entender el de los demás.
Una base,
que es la que o trato de transmitir, es: para saber Yoga ha que saber
Tantra. Si no se saben los tantras el Yoga no se comprende, se lo repite
de memoria, se puede divagar mucho sobre Yoga pero hay que conocer los
tantras, conocer que los tantras son aquellas enseñanzas que a mí me
permiten tener un resultado. La discusión ridícula en el Yoga, que si es
teórico o es práctico… no es ni práctico ni teórico, es las dos cosas,
pero lo que finalmente importa es el resultado. Si el resultado del Yoga
no se obtiene, si ustedes mismos no se autoconocen, entonces el Yoga no
tiene sentido. El Yoga tiene que servir para todo, si no, no es Yoga,
es otra cosa. El Yoga tiene que entrar a todos los planos, y tiene que
dar un conocimiento total de todas las cosas que existen y las que no
existen también. Porque conocer totalmente el vacío, el campo del vacío
(sunyata), es una de las cosas que el Yoga lentamente va a profundizar.
¿Puede
una palabra explicar la meditación? Las personas que hablan sobre la
meditación y siguen hablando sobre la meditación, están diciendo
palabras huecas. Yo hablo mucho sobre meditación, pero estoy diciendo
palabras huecas, porque meditar es una experiencia, no se puede
transmitir. Las personas que quieren transmitir el estado de Samadhi que
se logra a través de la meditación, están tratando de hacer una cosa
que es realmente imposible, totalmente imposible, son estados que no se
pueden transmitir a alguien, no hay manera ¿Cómo transmitir a alguien
que está fuera de mí algo que está sucediendo dentro mío? Es imposible,
eso hay que comprenderlo; entonces, nosotros debemos ser auténticos. El
maestro de meditación pasa de forma intuitiva las enseñanzas, ya que es
muy difícil hacer que esas enseñanzas sean racionales y sean lógicas.
Partiendo
de esto les contaré lo que hace el Dr Laing en sus tratamientos
psiquiátricos: deja que los esquizoides vuelvan a su etapa fetal, van
haciendo una regresión. El caso más típico fue el de una de las pintoras
actuales más renombradas en Europa. Regresó a su niñez y así logró
modificar toda su vida. Al visitar los campos de la antipsiquiatría del
Dr Laing, no se puede saber quién es el paciente y quién es el médico,
de repente están peor vestidos los médicos que los pacientes, e incluso
quienes reciben a los visitantes son los pacientes, uno se queda
anonadado sin saber quién es quién. En el medio de todo esto, en su
regresión a la niñez, la pintora comenzó a pintar con su materia fecal
todas las paredes de su cuarto. En un tratamiento tradicional, lo lógico
es que te repriman. Acá te dejan, te dejan hacerte el loco, porque
parten de esta base: está mal aquella persona que tiene un tumor en el
cerebro, pero a la que no tiene absolutamente nada lo único que le pasa
(esto enseña el Yoga) es que está asumiendo una postura diferente ante
la sociedad. Nada más que una postura social que está basada en la
comodidad. Se hace el loco aquella persona que no quiere luchar; y no
llega a la meta del yoga aquel yogui que es un vago –esta es la verdad-
Sigue con su ignorancia, con el avydia –la ignorancia con la que uno
nace-; aquella persona que no quiere luchar para romperla. Muchas veces
alguien les dijo a ustedes; no pienses te vas a volver loco; ponete a
trabajar, hace deporte todo eso. Yo les digo exactamente lo contrario
.es mejor volverse loco que seguir ignorante- o sea que hay que vencer
esa línea.
Ustedes se tienen que explicar todas las cosas, están tomando el camino
más fácil y el camino màs fácil es hacerse el loco, ir y decir, ¡Uy que
stress que tengo! Voy a tomar un plidex el plidex no les va a ayudar en
nada –absolutamente para nada; ¡Hay que mal que me siento!: Dr. Por
favor recéteme algo…tome lexotan. Ustedes saben exactamente como luchar
ante ese problema que tuenen el problema que tiene el esquizoide el
problema que tiene cualquier persona desde el punto de vista del yoga?.
Esa persona no hace lo que quiere, -no hace lo que quiere- es el único
problema.
Yo tenia un amigo que era jugador de basquet norteamericano, en
Uruguay. Entonces le estaba pasando una cosa de yoga. El era
psicoanalista y no ejercía nunca. Yo le dije un dìa: Robert, ¿Por qué
no ejerces?, el me contestó: perdoname, -vos y yo sabemos que la gente
esta mal porque no hace lo que quiere, yo prefiero jugar al basquet y
estar siempre feliz. O sea el tenia que asumir ante la sociedad todo el
papel de hacerse el doctor y demás. Cada uno de nosotros tomamos un
papel ante la sociedad.
Dice la psicología del yoga, que tenemos cuatro chackras
principales, -que nos dan cuatro tipos de deseos importantes. Los
deseos que ustedes tienen en la vida son intelectuales y sexuales. Son
los dos polos; arriba por el ajña-chakra, abajo por swhadistana y
mulhadara que funcionan juntos.
El cerebro y las gónadas tienen muchísima fuerza a través del sushumna,
hace fluir la energía arriba hacia abajo. Si ustedes a esos deseos no
los satisfacen sienten dolor. Dolor físico o dolor psiquico, o dolor
espiritual…pero hay un chakra el principal de todos, el manipura. Una
técnica yoguita es el ayuno.
Ahí descubrimos nosotros lo importante que es la comida..pierdan cuidado
que le interesa un pepino al ajña chakra al swhadistana funcionar si
ustedes no estan alimentados…La primera realidad que tiene que saber un
yogui es que lo màs importante para el es la comida, después se puede
filosofar. Por eso yo soy partidario del zen-primero vamos a la cosa
màs simple, no puedo ir a una persona que se esta muriendo de hambre, a
explicar filosofías elevadas cuando esa persona no puede llenar su
barriga. Lo primero que hay que hacer, es darle de comer a la gente.
Por eso en muchos templos los hacen mendigar durante un mes. Cuando
ustedes tienen que mendigar la comida, le empiezan a dar valor a la
comida, en ese momento comprenden lo que es el manipura chakra.
Les quiero explicar esto: si ustedes no comen, van a tener no solo dolor
físico, sino dolor psiquico, sino dolor espiritual.. les insisto en
este punto, porque tienen que saber que ha màs de setecientos millones
de seres humanos en la tierra es totalmente pobre.
Después de este, viene el màs difícil de todos los chakras: anahata.
El ananhata es muy emocional. Es el màs difícil de medir de todos,
uds. dicen: esa persona intelectualmente tiene todo lo que quiere, se da
todos los placeres sexualmente, se puede dar todos los placeres come
de todo, pero porque renuncio a todo?, porque esa persona esta mal,
porque tiene un hueco, un gran vacío en anahata Esa persona no esta
llena porque se esta mintiendo. Se puede ser hipócrita con los demás,
pero no se puede ser hipócrita con uno mismo, cuando dicen que ha un
juicio final –existe- No se pero imagino que alguno de acá ha tenido la
experiencia de estar muy cerca de la muerte..en un momento pasan a gran
velocidad todos los recuerdos, todos los familiares, una se esta
juzgando; dice –si yo saliera de esta experiencia cambiaria- Cambiaria
un montón de cosas. El peor juez que ustedes van a tener, lo mismo que
el peor enemigo son ustedes mismos.
Recuerden otra cosa, el peor enemigo de un profesor de yoga es otro
profesor de yoga..es una realidad. Si el peor enemigo de un profesor de
yoga es otro profesor de yoga, al menos que los dos sepan lo que es el
yoga, porque la mayoría de los profesores de yoga no saben lo que es el
yoga, estamos tratando de decirles a los demás: mira yo se màs que vos,
yo soy más espiritual que vos, yo soy más maestro que vos. Desde ahí
partimos, de que no sabemos que es el yoga.
Mi línea, -seguí la lindes de este, de aquel otro.. hay que cortar todas
las líneas; hay que hacer una madeja, el yoga es una madeja, no es una
línea, ni un montón de líneas El yoga es todo el yoga, el yoga habla de
samyag-distri, la comprensión perfecta, total, integral. Comprender
todos los yogas, es respetar el profesor Gardini cuando habla de
yoga-sutras, al profesor maroman, a la doctora Stein que habla de
fisiología y anatomía; respetar a todo el mundo en un curso. – pues cada
uno està brindando su saber, y saber es adueñarse de la verdad. Eso
significa saber, esas personas te estan dando lo que ellos creen que es
verdad, y vos lo tenes que asimilar los tenes que meter en tu bolsa y
después, -cuando sea necesario-sacarlo.
Ahora, si yo estoy aprendiendo para decirte a vos; yo se màs que vos y
lo tuyo n vale, lo que estoy haciendo es una competición. Me dicen, en
yoga no se compite- mentira-, es donde hay más ego y donde màs se quiere
competir. Esto hay que tirarlo abajo. Hay sectarismos, hay personas
que se cierran y eso demuestra una gran inseguridad. Por eso les digo,
antes de enseñar yoga uno tiene que estar muy seguro de lo que esta
dando, totalmente seguro- Ustedes nunca me van a oír hablar de algo que
no se, no porque no quiera quedar mal, sino porque no lo se y no me meto
en otros campos. Si yo voy a una reunión donde están hablando de
motores de auto, -yo no hablo porque no se nada-porque de lo único de lo
que se es de yoga.
Vamos a las cuatro zonas energéticas que me dan deseos: Deseo
intelectual. Deseo emocional, Deseo digestivo-alimenticio. Deseo
sexual.
Guiados por los siguientes chakras:
Intelectual: Ajña chakra y seis minichakras
Emocional: Anahata cakra y vishuda
Digestivo: Manipura o Hara o Kanda (plexo solar)
Sexual: Swaddistana y muladhara, que son uno pues están muy unidos.
Swaddistana tiene que ver con signos de agua, escorpiós, cáncer, piscis,
unos son satvicos, otros tamasicos otros rajasicos. El yoga se permite
comparar y hacer un paralelo con cualquier cosa, absolutamente con
cualquier cosa. Dicen que Pitágoras fue el primero en llamarse
filósofo. Kapila quizás también fue uno de los primeros en llamarse
filosofo y dice que hay tres formas tres cualidades (guna) de todas las
cosas: ser pura, ser impura o ser la mezcla de los dos, se cambiantes o
mutantes.
A la pura se la llama satwa, a la impura tamas, y a la mezcla de las dos
se la llamar rajas. Con esto yo les quiero decir que una cosa o tiene
color o no tiene color, si tiene color es blanca es negro o gris. La
comida se puede dividir en esas tres gunas, los deseos también el yoga
parte de que el primer número par es dos, y el primer número impar es el
tres, no el uno. El uno es el uno y es todo, es el Universo, es OM, es
el Tao; es Dios. El uno es el uno. No se habla no se nombra, tanto que
se dice aquello.
¿Saben lo que es aquello? Se dice en sanscrito Tat, aquello, de ahí es
donde viene, por ejemplo, Tao, aquello que está allá, el camino. Ahora
¿Cómo es que estos deseos se influyen?, bien el yo se llama
ahamkara-lugar del yo- aham en sanscrito –yo- kara –lugar-
Buddhi, Budha bodhi..¿que significan esas cosas?, esta mal el termino
iluminado porque budha no fue un iluminado, budha fue un despierto,
despertó de su ignorancia. Entonces buddhi quiere decir despertar el
despertar es el intelecto.
Dicen los antiguos textos que únicamente por medio del viveka
–discernimiento- se puede romper la oscuridad, solo después de esto
viene manas (muchos dicen manas es la mente) esta mal hecha la
traducción Manas es la mente conciente, porque la mente inconciente se
le dice chita. Hay dos conciencias la conciencia superior y la inferior
que la que proyecta imágenes que obra como un sentido más.
El yo, es el que se cree que soy el cuerpo, si yo me corto un dedo yo
sigo existiendo, así que yo no soy el dedo pero el yo cree que lo es.
Este es mi salón de clases y ustedes no pueden hacer poque es mi salon,
el yo empieza a tratar de dominar a extender fronteras. Se dice que el
peor defecto de un maestro es cuando su yo alcanza la frontera del
alumno y le dice todo lo que tiene que hacer. Este es un mal maestro
que no deja hacer ¿Qué se debe hacer con el alumno?, simplemente se le
debe decir: ¡cuidado ahí hay una piedra! Pero no decirle no vayas por
ahí, porque ahí hay piedras, déjenlo que se vaya de cabeza contra las
piedras..ustedes no pueden pensar por los demás porque de esta forma
estarían practicando un fascismo espiritual.
El yo avanza, y dice: mi país, mi continente, va a una guerra sin ningún
problema porque esta defendiendo algo que cree que es de èl, aquel
pedacito de tierra que està allà, aquel ladrillito es suyo, el o empieza
a abarcar a poseer cosas. El buddhi trata de discernir entre lo que
es lo que no es; es una computadora, tal cosa es esto o esto; esta
adentro de esto a gran velocidad ¡impresionante!
La hermana conciencia busca conocer, entender…para esto tiene una caja
de memoria muy grande. Es simplemente un proceso químico dentro del
cerebro. Al chitta por el contrario lo ùnico que le interesa es
satisfacer su deseo. El chitta es el inconciente, -es la mayoría de
nuestra mente- y uno de los errores más grande que está haciendo
occidente es querer que el 10% que es la parte conciente de l amente
domine el 90% inconciente..o sea, estamos tratando de hacer una vida
lógica conciente, cuando la vida es el 90% ilógica e inconciente.
Si nosotros queremos hacer una vida lógica, racional netamente
conciente, nos estamos comportando antinaturalmente. Tenemos que ser
inconcientes, es màs, ustedes son animales pasionales, sentimentales
totalmente. Sino lo quieren aceptar, no importa, -pero ustedes lo son-,
ustedes se guían por sus pasiones sus sentimientos; ¿Por qué aquella
les cae bien, o les cae mal? La razón obra simplemente para justificar
sus actos, nada más. Todos los actos de política, de filosofía de
religión pueden ser amparados por una razón; pero que haya una persona
en otro lado diciendo que hay otra razón opuesta a al tuya –se produce
el enfrentamiento- porque nosotros nos guiamos por los sentimientos.
Dentro de este mundo pasional estamos muy de a cuerdo con la
psiquiatría. Ha que saber algo con ejemplo: cuando ustedes están con su
pareja: la amo, la quiero, y a los cinco minutos, la odio –la tendría
que matar-, porque el ser amado cuando no hace lo que yo quiero, es el
odiado. No busquen en el yoga –decir: solamente con yoga voy a dar paz
voy a dar amor, porque cuidado, la paz nace de la guerra, y el amor
nace del odio. El yogui tiene que ser neutro tiene que saber que la paz
es la madre de todas las cosas, pero que el padre de todas las cosas es
la guerra. Porque nosotros le podemos dar una parte de la balanza más
importancia: decir: o voy a buscar la felicidad, pero tonto aquel que no
sabe que la felicidad nace de la tristeza; si ustedes son felices hoy,
mañana van a tener que ser más felices para seguir aumentando ese
caudal, y es imposible, cuando son un poquito menos felices, -ya están
tristes- es así: todo lo que sube –baja. Si yo antes luchaba por un
pedazo de pan, y ahora tengo una panadería, cuando mañana tenga veinte
pedazos de pan voy a decir: ¡que poco tengo!, porque perdí la panadería,
siempre estoy comparando.
Les voy a plantear un problema, esta el chocolate ahí dentro de mi mente
.¿como chocolate-o- no como chocolate?. Unos dicen: voy a renunciar
toda la vida al chocolate. Estos dicen: no. –Me voy a cansar de comer
chocolate hasta empacharme,-y después ya voy a dejar el chocolate. Los
terceros que pertenecen a la tercera guna, dicen: cuando tenga ganas de
comer chocolate lo como, cuando no tengo ganas no como.
Los tres caminos son ciertos. El problema es el siguiente, si yo digo:
no voy a comer chocolate, me paso toda la vida renunciando, pero tengo
el chocolate toda la vida en la cabeza, no me sirve. Si por el
contrario me voy a empachar de chocolate, y después me voy a olvidar del
chocolate pero lo esto comiendo todo el dìa, -con el chocolate metido
en la cabeza-esto igual que el que renunció.
¿Cuál es el yogui pacifista? Aquel que dice: no ha que matar, - que
no mata-, pero que asesino una cantidad en su cabeza…o es mas yogui
aquel tipo que de repente no quiso y tuve que ir a una guerra a
defender a su país, pero dentro suyo no quería matar a nadie. ¿Se dan
cuenta?, aquí volvemos al bhagavad Gita –la acción y la no acción. La no
acción es la acción. Es pacifista aquel que dentro suyo no quiere matar
a nadie, quiere ayudar a los demás. Una cosa es ayudar a los demás y
otra cosa es imponer mi verdad. Para imponer necesito medios de
coacción; y hay otro problema: el ahimsa, la no violencia.
Ven a muchos profesores que dicen paz, mucha paz, yo no le pego a nadie,
no hago violencia, pero con la lengua son extremadamente violentos…eso
es exactamente lo mismo. Hablar de paz, dar paz significa que es una
necesidad. Si ahora estamos hablando de una paz verde; de una paz
ecologista, es porque nosotros, los eres humanos, no lo podemos negar,
no lo podemos negar. Nos hicieron mucho daños los animales cuando
estábamos indefensos, pero ahora nosotros a ellos los podemos aplastar.
–y esta bien vamos a aplastar a los animales,- pero tenemos que ser
concientes que sin ellos, no podemos vivir en la tierra. Los
árboles..son los árboles nosotros no tenemos oxigeno…el yogui tiene que
comprender esas cosas.
No se es yogui si no se entiende que nosotros necesitamos el
amazonas. Otro de los problemas grandes del yogui es: yo me voy a
aislar de mi familia, me voy a aislar de mi sociedad, me voy a una gruta
ahí arriba…Son muy pocos esos yoghis, por suerte son pocos, porque
nosotros necesitamos yoguis que estén en el asfalto, yoghis que estén en
la sociedad; yoghis que ayuden a que esa sociedad sea mejor. Porque es
muy fácil renunciar a todo, a todos los problemas, pero es muy difícil
solucionar esos problemas. Màs que criticar a esta sociedad, -los que
deben cambiar son ustedes. No critiquen, aporten soluciones. Un dìa
estaban todos los ecologistas reunidos en Uruguay, -yo estaba como
secretario. Y el problema era el siguiente, vamos a criticar a la
intendencia.. ¡yo que le voy a decir!. Voy a criticar al intendente
–eso es fácil-, es la postura de cualquiera…yo lo que tengo que hacer es
ir con una solución: diez arroyos estan contaminados; si hay basura,
-vamos a hacer grupos de personas para sacar la basura; pero no decirle
al intendente: usted es un burro que tiene ahí todo sucio…eso lo hace
cualquiera. Esta es la postura del yogui si realmente quiere dar.
Todas estas aparentes desviaciones de nuestro tema de estudio: la
fisiología de la mente –en realidad con variaciones que vienen al caso.
Intenten comprender, aprende a pensar. Los que informan al intelecto y
a este manas son nada menos que los cinco sentidos, más la conciencia
inferior, que es aquella que proyecta ideas..¿como las proyecta?,
ustedes pueden estar sentados y cerrar los ojos proyectar imágenes,
como si vieran una película. La actitud del yogui en el ajña yoga es la
técnica neti.neti (esto no, esto no) Empezar a negar las cosas, ha que
saber utilizarla. No es negar las cosas porque si. Yo miro esto, (una
tiza) y el sistema de jñana-yoga me dice lo siguiente: ¿Es un animal? ,
no, ¿Es un vegetal?, no, por lo tanto es cosa… así voy descartando
rápidamente, hasta llegar que es eso. La técnica de negación de todo lo
que no es, me hace qe o proyecte una imagen en mi mente; ustedes están
proyectando una imagen constantemente…Es como quien va al cine; llega
al cine, se sienta y se cree participe de esa realidad que se muestra
en la pantalla…La vida es igual: Ustedes llegan aquí sintonizan estado
de vigilia, empiezan a vivir, se colocan en la maquinita a vivir todo el
dia ¿verdad? , después se acuestan, conectan estado de sueño,
empiezan a soñar… empiezan soñar…tienen distintos estados, dicen: voy a
mirar televisión, se paran delante empiezan a creer esa
realidad…ustedes sufren, pueden llorar, pueden reír por una película,
pero todos sabemos que esa película no existe.
Lo mismo le pasa al yogui con la vida, la vida no existe, sabemos
que estamos de paso. Pasa tan rápido la vida, somos tan egoístas,
entupidamente, porque de todas formas, por mas dinero que tengamos, por
mas cosas que podamos abarcar, se van a ir, vamos a terminar siendo
polvo nosotros, el polvo que estará sobre esas cosas…ósea, es un pasar
tan estupido…la vida es una cosita tan chiquitita, tan
insignificante…para el yogui que sabe, que lo único que hizo fue
conectar esta vida, fue ser, ser humano estar mirando una película. El
que a veces en nuestra vida nos retiremos y miremos esa realidad, como
que no somos participes de la misma, nos hace ser un poquito mas
objetivos. Pero hay otra gran mentira, el ser humano no puede ser
objetivo, es subjetivo, se tienen que defender las verdades subjetivas
porque hay que ser sinceros con nosotros mismos. Nosotros tenemos una
verdad y por esa verdad luchamos, la queremos demostrar…las
investigaciones científicas quieren demostrar determinadas verdades que a
priori una persona elaboro.
Bueno, entonces tenemos, que estos estados, esta cuatro partes de la
mente, a veces tienen, no es un 90 por ciento tal, ni un 30 por ciento
tal otro, ni un 10 por ciento la otra, sino que van variando sus
fronteras o que van funcionando varias a la vez.
Mi pregunta a todos ahora es: ¿Cómo hago yo para que la mente este
con la mente, no este con el yo, con el buddhi, con el manas y con el
chita? La meditación.
Hay seis sentidos. Ha seis corrientes: percepción, sensación,
sentimiento, impulso, acto de conciencia, acto físico. Seis por seis
nos da treinta y seis. Hay dos polaridades: Negativa y positiva, por
el Ida por el Píngala, por ejemplo. Ósea que treinta seis por dos, me
da setenta y dos. Esas setenta y dos posibilidades de que una cosa sea
o no sea tienen relación con los 72.000 nadhis. Cada nadi es una
proyección de esas setenta y dos corrientes. Son mil proyecciones de
setenta y dos corrientes, tienen un principio de las treinta y seis, que
tienen su base en esas seis corrientes, que están generadas por seis
minichakras, que son alimentadas de la misma forma que una computadora
por seis sentidos.
Hay cuatro divisiones de la mente, por así llamarlo de donde surge
la confusión e ignorancia que sufrimos si no la tenemos bajo control,
¿Cómo puedo ordenar esto? Para desenchufar al yo, porque ustedes tienen
que desenchufar la mente, como desenchufan al cuerpo, sino se va a
volver totalmente mal de la cabeza ¿Qué es lo que tienen que hacer?
Tratar de elaborar un Pratyahara, de llevar todos mis sentidos hacia
adentro, mirarlos, alejar esa mente, ese vaso de agua quieto, que la
tierra baje el agua suba quede arriba…entonces no hay percepción, no
hay sensación, no hay sentimiento, no hay vibraciones…no hay ritmo, no
hay actividad.
Si una idea pasa de largo no es observada, no hay sentidos. Un
segundo con la mente en blanco, esto es Dhyana-Yoga, esto es lo que se
busca…Todo esto es tan complejo para explicar un estado…como se debe
hacer para llegar a ese estado de limpieza…Cuando uno llega a ese estado
de limpieza puede enfrentar la vida de otra forma. Un problema antes
de una meditación, es una cosa, después de la meditación, en la que yo
medite, es otra cosa. Tiene solución, siempre tiene solución, siempre.
Y lo que no tiene solución, si no la tiene, no hay de que preocuparse.
Ven como todo esto, esta conectado con los Yoga Sutras.
El plano astral, esta compuesto por todo aquello que es astral, no
lo puedo tomar con las manos…Esta compuesto por todos los pensamientos,
toda la función del Antahkarana, del órgano interno, de la mente, por
todos los chackras y por todos esos setenta y dos mil nadis que me dan
vivencia en un plano diferente, que es el plano astral, que no tiene
nada que ver con el físico.
Los viajes astrales, las personas que dicen, yo fui caminando
entremedio y tome, en el plano astral este borrador, es mentira, en el
plano astral no puede tener este borrador porque es otro plano. Son
cosas diferentes. Vivir en el astral es pensar, es soñar como hace
cualquier persona…Un niño en la mayor parte del día vive en plano
astral, esta durmiendo, no capta esta realidad del plano físico. Ese
plano astral me lleva a mi a vivir una vida paralela a la física. Muchos
de ustedes de repente no han tomado conciencia
Muchos de ustedes de repente no han tomado conciencia, pero otros si,
de que ustedes viven en dos planos, ky que pueden ir para uno y venir al
otro; que estar mal en uno no significa que no se este bien en el otro.
Ese plano astral me deja un camino a lo espiritual.
Lo espiritual no significa ser un santon; no significa ir por la calle
tirando rosas…lo espiritual puede ser bueno y puede ser malo. La
santidades espirituales pueden ser buenas o pueden ser malas…estar a
veces “entre dos estados”, no estar definidos.
Lo espiritual es un poco el resultante màs fino de lo astral, seria como
comparar el agua, con un gas cuando se evapora el agua. Lo astral
cuando se proyecta tiene una vida paralela a esta vida física, y tienen
una influencia, uno sobre el otro. El ser humano vive en tres planos, y
esto no quiere decir que no existan màs planos…al contrario, existen
muchísimos, pero como seres humanos ustedes están viviendo en tres
¿pueden vivir en otros màs?, si, pero ¿Cómo podemos hablar de otros
planos más arriba, si ustedes solamente están viviendo en tres
dimensiones?, a ver si nos entendemos; ustedes viven a lo largo, a lo
ancho y en espesor; esa son las tres dimensiones; para hablar de una
cuarta en la cual podemos incluir el tiempo, aunque el tiempo no existe,
pero que lo podemos incluir; hablar de una quinta, de una sexta y pasar
a otros planos..no tenemos màs sentidos. Como conocemos solamente
estas dimensiones, pasar a hablar de otras dimensiones es tarea
actualmente de ciencia ficción. Y no podemos, no tenemos como
explicarlo, no hay elementos. Si se trata entre otros planos y se puede
entrar, esta perfecto, lo que nunca vamos a poder es explicarlo.
Esta persona nació ciega…yo quiero que ustedes me digan como hacen para
explicarle los colores. Eso es muy difícil. Lo mismo es exactamente en
los campos espirituales, suponiendo que estando entre un montón de
ciegos, uno de ellos pueda ver, pero no puede trasmitirle a los demás
absolutamente nada. Todos los libros que se escriben sobre planos
superiores y tratan de explicar los planos superiores son mentiras,
absolutas mentiras, porque es imposible, aún siendo verdad; por el solo
hecho de que yo no lo puedo entender. Lo único que a mi se me puede dar
es un camino para que pueda descubrirlo pero solo yo lo puedo
transitar; otro no lo puede hacer por mi.
Es muy difícil entre los seres humanos ponernos de acuerdo. Partiendo
de esa base, es lógico que el mundo este como este; no puede estar ni
mejor ni peor, esta como tiene que estar. En este mundo ustedes tienen
todo, absolutamente todo..una gran variedad. Entonces, querer cambiar el
mundo totalmente no es productivo es un error. Ustedes tienen que
aportar su cuota pero tienen que fluir también; aprender a fluir, porque
si lograron cambiar el mundo no van a poder cambiar el universo, y este
mundo depende del universo.
No hay que ser ni creerse tan superiores, el hombre es muy soberbio, yo
se los digo con una mano en el corazón…, no me creo mejor que un animal,
no soy mejor que un animal, y parto de que un animal puede saber
exactamente lo mismo que yo por el solo hecho que tiene la misma
inteligencia que yo, porque esta adaptado para vivir esta vida en la
tierra.
Una planta vive y puede ser tan budha como Sidharta Gautama porque sabe
lo que tiene que hacer en cada acto de su vida; parto en base de que
todas las cosas y cada ser humano, y cada ser vivo tienen la naturaleza
del budha, solo un budha en potencia.
¿Es importante el maestro espiritual? Es importante, pero no demasiado,
hace año nosotros no sabíamos leer, no sabias guiarnos por nosotros
mismos, necesitábamos de un monarca o de determinadas autoridades que
hicieran todo por nosotros. Actualmente el hombre esta capacitado para
ser su propio maestro; el hombre esta capacitado para ser su propio
maestro son necesidad de tener monarcas espirituales, sino para el
acceder, solo a ese camino espiritual, acá lo importante no es resaltar
sobre las figuras de los maestros; sino que cada persona sea un maestro,
y fundamentalmente un maestro de si mismo.
Porque, lo que hoy les estoy explicando a todos, no es más que decirles
que ustedes tienen delante de su nariz constantemente lo que están
buscando a millones de kilómetros…que ustedes tienen dentro suyo lo que
están buscando en otra persona. Entonces, un guía espiritual, es un
amigo, solamente eso, un amigo que me dice: ¡Cuidado! Ahí hay un piedra,
entonces yo ya se que hay una piedra, pero el no puede comer por mi, el
no puede vivir por mi, no puede experimentar por mi y no puede pasarme
con sus distintas percepciones a las mías un estado de la realidad esto
hay que entenderlo.
Estos planos, entonces: el físico, el espiritual o menta-emocional, tienen sus cuerpos.
Hay una semilla. Ustedes cuando nacen, son el resultado de sus padres
biológicos, pero también se supone de sus padres espirituales, de
energías que hay en todo el cosmos, les proporciona a ustedes de un
determinado cuerpo astral. Por eso es que ustedes pueden encontrar en
algunos libros que dice; mi padre astral es fulano de tal, o tengo tal
influencia, viene de ahí –esto es muy fácil de comprender-. En el solo
hecho físico de que yo tengo una gran influencia materna..pero cuando
nazco tengo una gran influencia del medio ambiente de donde voy a nacer,
voy a estar condicionado, es porque hay determinadas energías que :
surgen desde el clima del país…voy a analizar eso para que se den
cuenta: la misma persona, si se cría en Brasil o se cría en Suecia,
serán diferentes, totalmente, el de Brasil estará siempre en contacto
con la naturaleza esta moviéndose constantemente porque hay un clima que
le permite estar con menos ropa, más alegre, una serie de cosas, en
suecia, en donde tenes tres días de sol, no lo podes creer, o sea, estas
todo el día de noche..con el frío, salís a dar una vuelta 10 cuadras y
regresas enseguida, esto te hace ser de otra forma, esos dos gemelos
nacieron con un mismo temperamento, que es con lo que uno ésta
condicionado, pero, más el medio ambiente en que se desenvuelve cada
uno, les hacer cambiar el carácter, el carácter es una resultante del
temperamento más el medio ambiente. Ahí ven como lo físico influencia
directamente sobre lo psíquico y este sobre lo emociona.
El contenido de este apunte incluye el seminario de 10 de septiembre de 1988 basado en diferentes
METODOS DE YOGA Y DIFERENTES ESTRUCTURAS
Al Hatha-Yoga hay que reinventarlo ya que hay ocasiones en que se entiende.
Cuando Gorakshanatha creo el Hatha-Yoga existían 32 posturas solamente: y se le atribuye la autoría de dos textos:
El Hatha-Yoga y el Gorakska-Samhita; actualmente existiendo solamente el
último. Basados en Goraksha tenemos textos como el Gheranda-Samhita y
El Hatha-Yoga Pradioika.
El Gheranda Samhita presenta una serie de “miembros”; de siete pasos; que son los siguientes:
1) Shat-Karmen – “seis actos”; un conjunto de prácticas purificatorias preliminares que son:
a) Dhauti – “limpieza”.
b) Vasti – la “jeringa”.
c) Neti – la limpieza de nariz.
d) Nauli – técnica de mover los músculos abdominales.
e) Trátaka – la relajada mirada física.
f) Kapañabati – el “lustre del cráneo” una técnica para limpiarla cavidad frontal.
Los seis Shat-Karmen nos dan la posibilidad de sub-dividirlos y
perfeccionarlos; extrayendo varios kriyas. Con kapalabati y de seis o
siete pranayamas más que se conozcan, se pueden llegar a realizar 80 o
90 pranayamas diferentes según las escuelas. Porque lo que se está dando
en cualquier escuela es un Bija, - que significa semilla.
El Bija-Yoga es la semilla… se le dan ideas a una persona, pero para que
comience a expandir el Yoga…, cuando el Yoga comienza a fluir
naturalmente en la persona, o sea, que lo entiendo con cada célula de su
cuerpo, entonces logró el estado del Yoga. Cuando no se tienen dudas,
no se necesita leerlo, ya se sabe. Cuando se tiene que buscar en los
maestros del pasado la justificación de nuestros actos yóguicos, no
sabemos el Yoga.-
Un maestro de Zan decía que los maestros del pasado son “los amuletos de los idiotas”.
Esto es verdad si lo analizamos de la siguiente manera:
Si en una discusión me baso para justificar lo que opino en que en tal
libro, o en tal época dijeron tal cosa, me pueden responder que en tal
libro, o tal época, dijeron tal otra cosa.
¿Qué valor tiene esto? -Es solo información. Lo que persigue el Yoga es
la parte práctica. Lo importante es que se sienta y dé un resultado.
2)
Asana
- postura para promover la salud y fuerza del cuerpo físico sutil, pero
a la vez pueden usarse como actitudes mentales comprendidas como
posturas meditacionales.
Los occidentales han ampliado las 32 posturas originales, buscando más
variantes y estudiando como obran sobre el organismo y el cuerpo sutil.
Esto se debe a que el Hatha-Yoga surge del tantrismo; - se fue
desenvolviendo en la marcha-.
Se separó mucho de los otros yogas y llegó al Occidente. Es aquí donde se pueden encontrar los mejores maestros.
Partiendo de esta base para argumentar si es que el Hatha-Yoga forma parte del Raja-Yoga; en realidad no es así.
Los aspectos fisiológicos y psicológicos sobre asana están aun más estrechamente relacionados con los “gestos”.
3)
Mudras – gestos simbólicos hechos con el cuerpo no sólo limitado a las manos como a veces se cree.
El Grenada-Samhita enumera veinticinco mudras que incluyen cuatro bhandas, (“constricciones”).
4)
Pranayama
– el control de la fuerza vital. Hay una mala tendencia a interpretar
al pranayama como una técnica de control de la respiración, lo cual es
un error; aunque si existe un Yoga para el control de la respiración que
se llama Suari-Yoga.
En Hatha-Yoga existe también algo más complejo que el pranayama, que es el Prana-Samrhoda.
Prana-Samrhodha incluye la capacitaron de todas las energías.
Pues hay dos tipos de prana:
a)
El prana que está dentro nuestro, y:
b)
El prana cósmico.
Nos interesa atrapar el prana cósmico, ya que obtenemos mejor calidad de prana interno.
Prana-Samrhoda es captar el prana no solamente a través del aire y la
respiración, si no también, a través de la alimentación –“Anna-Yoga”; y
principalmente por la energía proveniente del sol –“Surya-Yoga”-…
principalmente de energía de nuestro planeta.
5)
Pranatyahara – absorción de los sentidos-introspección. Mencionamos aquí
también, - (aunque la serie del Gheranda-Samhita no lo menciona)- a
Dharana: concentración. Ekagrata formado por las ondas mentales. Se
concentra sobre un punto por 12 segundos, -el equivalente a decir doce
pratyaharas.
6) Dhyana
– absorción o visualización meditativa. Equivale a doce dharanas. El
Dhana es una concentración de concentraciones. Cualquier persona meditó,
de forma inconsciente, aunque no lo sepa. El arte es el de llegar a
dharana o dhyana de forma consciente, ya que en forma inconsciente
siempre se llega. “La mente cura a la mente”.
7) Samadhi – enstásis; contemplación, - que es la mejor traducción del sanscrito al castellano.
Contemplar, en estado contemplativo; que la vida pase.
De ahí que en Zen se diga que cuando asumimos la postura de zazen,
estamos sentados como el águila sobre la roca, - contemplando, mirando, -
sin tomas partido de la vida.
Un samadhi equivale a doce dianas, con una duración aproximada de treinta minutos.
Para resumir esto, - al conjunto- dharana, Daiana y samadhi,- se le llamo samyama.
Sayama-Yoga significa que es vez del sistema de pasos a dar para llegar a
la meditación, - se comience por ella directamente… El problema es que
hay personas que pueden lograrlo de este modo, y otras que no. Hay vías
de desarrollo para cada uno de nosotros. Algunos pueden llegar al
samadhi, por medio del cuerpo físico, sin lugar a dudas; otros, por
medio de la mente, y otros por medio de prácticas espirituales.
Tres vías para tres planos. Serán los planos en los que mas nos movemos,
los que mas tendremos que trabajar. No se puede decir a otro que sea
más espiritual.
¿Qué diferencia hay entre lo material o lo espiritual?
Están totalmente relacionados. Nadie puede afirmar que es mas espiritual
que otro, - no se puede demostrar-, espiritual material van juntos.
Resumiendo:
el Hatha-Yoga permite dentro suyo una serie variada de técnicas, -que
en la actualidad se están explorando muchísimo en Occidente.
Paralelamente
con lo que dará origen a todo lo que hoy conocemos como Yoga, habrá
influencia por parte de Los Vedas, definitivamente; y por otros textos
tales como el Dhammapada de la escuela madhamika, y de los Yoga-Kares
(escuela de Yoga), entre muchos otros… Esta ultima escuela está basada
en que la mente crea el Universo; crea la vida y crea dos estados mas;
que son irreales: El estado físico, - y el espiritual,- (resultado de
sus propios pensamientos).
Sobre
este tema, los védicos afirman que hay un plano espiritual que genera
dos planos diferentes: el físico, y el mental o psíquico.
Si es el espíritu quien aviva la materia, cada persona debe tener su
propio espíritu, pues son entes separados. De aquí parte la teoría de la
reencarnación.
Este es un concepto védico, que no es natural de la India. Fue
introducido por los arianos – (pueblos indo-europeos)-, cuya cultura
trataron de imponer sobre los drávidas, -el pueblo indio conquistado-,
de raza negroide, practicantes del tantrismo en su forma pristina. Los
caracteriza el prototipo del chaman,- curandero-, que practicaba la
ciencia ayurvédica, el estudio de las plantas medicinales, (igual que en
América), el estudio de los sonidos, por ejemplo,- que dio origen a los
mantrams.
A través
del Buda, el Yoga cobró mucha fuerza. Su pensamiento partía de que la
vida es dolor, que el deseo es la causa del dolor, que el deseo es la
cusa del dolor que existe un medio para llegar a la sensación del
dolor; propuso el óctuplo sendero: ocho pasos disciplinarios.
Si nunca se actúa con doble intención uno no se tendrá que preocupar de lo que otro piense de uno.
Cuando uno no acciona en contra de nadie, no ha que guardarse la espalda, pues no existe el temor de que el otro ataque.
Cuando se hacen cosas pensando que están mal hachas, se ocasionara gran malestar.
Simplificando,
Buda, recomendaba la recta acción como punto de partido, para evitar
problemas y complicaciones… la acción mal dirigida genera
preocupaciones; habrá que estar a la defensiva cada vez más y más
Ahorrarse
el trabajo del sufrimiento. Si se tiene un deseo, y no se cumple, -hay
dolor. Si solo se persigue el placer, y no se acepta el dolor, al tener
un poco menos de placer, aparecerá el dolor.
Es la
mente la que origina los estados emocionales. Vivimos en una sociedad
mental… de las ideas y la mente. La mayoría de las enfermedades son de
origen psicosomático. Está concepción fue trasladada al Occidente por
importantes personajes tales como; William James, -Sigmund Freud,- Carl
G. Jung.
William James aporta el principio de la introspección.
Sigmund Freud forma una escuela analítica, y; Carl G. Jung nos hace
presente el inconsciente colectivo como fuente de sabiduría dentro de
cada uno de nosotros.
El inconsciente… para Freud tan amenazador, para Jung fuente de sabiduría…
Son el buddhi, el chitta, el ahamkara y el manas, los que componen el órgano interno que nosotros conocemos como mente.
Antahkarana: El órgano interno formado por el intelecto, el ego y la mente que elabora todos los datos de los diez sentidos.
El
chitta, comprende el buddhi, el ahamkara y el manas: es el inconsciente.
Nosotros sabemos lo que queremos inconscientemente. Nos podemos mentir o
tratar de justificar, pero nuestro yo mas intimo no se deja engañar….
El chitta es ese “yo” que no hipócrita; la parte mas hipócrita de la
mente es el manas – la mente conciente.
La mayor parte del tiempo cometemos el gran error de querer concienciar
todas las cosas inconscientes… forzando a la conciencia y la lógica como
guías de nuestra vida…olvidamos que cualquier tipo de restricción que
impongamos sobre el cuerpo o la mente, es una agresión. Si deseen
gritas, - dejar de hacerlo no seria sano, - mas sebe saberse donde
gritar.
En conclusión, el chitta es nuestra fuente de sabiduría, que no pide lo que realmente necesitamos.
En
Occidente, el Yoga es explorado desde ángulos distintos: por un lado, es
psicología: por otro, educación física: y por otro lado, -
fisioterapia.
En Occidente, partimos de dividir y analizar el todo por distintas ramas…
Hay dos tipos de pensamiento:
a)
El vertical o lógico, y;
b)
El lateral o ilógico.
Es mejor la forma de pensar lateral.
Un koan planteaba la siguiente disyuntiva:
El padre
de una joven, debía muchísimo dinero a cierto comerciante, que deseaba
desposarla: quien utilizando la deuda como arma para presionarlos: - o
pagaban la deuda, o tomaban a la joven por esposa… Como ella se negaba,
el comerciante, con malas intenciones, propuso lo siguiente: -colocaría
una piedra blanca y una negra en una bolsa. Si la joven extraía la
piedra negra, tendría que aceptar de casarse con él y la deuda quedaría
saldada; pero, si extraía la piedra blanca, se verían padre e hija
libres de ambos compromisos. El padre desesperado, acepto aquella
suerte, y el astuto comerciante coloco dos piedras negras dentro de la
bolsa, - sin advertir que la joven lo observaba…
El pensamiento vertical, propone:
a)
Que la joven debe decir lo que vio;
b)
Que la joven no debe participar en el juego:
c)
Que la joven debe sacrificarse, por el padre y saldar la deuda.
Este koan es muy hermoso.
“Tengo dos piedras negras y debe sacar una blanca”.
En lugar de decir:
“Hay dos piedras negras, es imposible sacar una blanca”. La forma
efectiva de pensar es al revés… lo que importa es el resultado. “Debo
sacar la piedra blanca”.
La joven pensó lateralmente, - metió la mano en la bolsa. Al sacar una
piedra, la dejo caer entre las demás piedras blancas y negras que había
en el piso, en donde quedo mezclada….
Dijo: “¡que torpeza la mía!”; “pero en realidad no importa, pues aun en
la bolsa queda la otra piedra”; sacó la segunda piedra negra, y el
comerciante no pudo reclamar nada. Usó el pensamiento lateral.
Para
llegar a lograr en Yoga este estado de unión; para sacar nuestra piedra
blanca, -debemos pensar en forma lateral; y no sostenernos absolutamente
en nadie, mas que en nosotros mismos.
Si no
podemos afirmarnos en nosotros mismos y afirmar nuestra postura yóguica
ante los demás, -no estamos realizando el Yoga… es tan solo una excusa…
Si necesitamos apoyarnos en algo que justifique lo que pensamos, - no estamos realizando el Yoga.
Lo importante es que lo que digamos, lo podamos sentir; -ese es el
principio fundamental del Yoga. Este es el estado que deseamos lograr, -
vivir en la total y absoluta seguridad, - sin conflictos ni actos
ciegos de fe.
La mezcla
del tantrismo con los védicos y con los budistas dará origen a híbridos
aparentes, como todas las prácticas del Hatha-Yoga, de mantras de
recitaciones, de formulas mágicas… Pues un Yoga era mental, otro
religioso, y otro más era mágico.
De la
mezcla de la psicología, la religión y la magia, saldrán muchas
escuelas, que adaptaran distintos tipos de Yoga a su propia vida.
El vocablo Yoga abarca muchísimo significados en la actualidad.
Sabemos que cuando el Yoga estudie la religión se llama Bakti-Yoga.
Cuando una persona bhakti práctica limpiezas y purificaciones, se
denomina Kriya-Yoga, (es un ejemplo el caso de Yogananda Paramahansa).-
Cuando el Bhagavad-Gita que Arjuna deba arrancar la cabeza a sus
enemigos, y que era Dios mismo quien le decía: “¡Ve y mátalos!” ¿Cómo
entender eso?
Los yoghis son poco pacíficos, Arjuna sabía que primero está el deber, y luego lo que uno quiere hacer.
Cuando se entiende que uno debe fluir con la vida, se puede estar en la
acción y a la vez no estar en ella. Se puede hacer lo que uno debe
hacer, sin la intervención del pensamiento de que está bien o mal hecho.
El que realiza la codificación del Yoga es Patanjali, quien se basa en Los Vedas.
Dicha codificación fue llamada Ashtanga-Yoga, o Raja-Yoga.
Otro Yoga muy conocido es el Karma-Yoga. Que no quiere decir que se deba
trabajar gratis apara ninguna asociación… la actividad se realiza
porque se siente, - no por obligación.
El Kundalini-Yoga aparece en escritos en forma de libritos de madera, encontrados en bibliotecas tibetanas,
Está recopilación de escuelas tántricas, de toda India y China, hecha
por los tibetanos: incluye todo tipo de yantras y mandalas. Cuando los
musulmanes arrasaron a la India, atacaron la más grande de las
Universidades tantricas, y fue entonces ciando toda la literatura
tantrica es llevada al Tíbet.
Las remisas del Kundalini-Yoga consiste de la energía vital existente
dentro de casa uno de nosotros, y de cómo esa energía asciende a través
de los chakras hasta llegar a la mente.
Aquí se sigue manteniendo a ala mente como un orégano que dirige a toda la actividad vital.
El recorrido de la energía vital, (Shakti), a través de los seis
chakras, hasta llegar al Ajña-chakra, produce el Agni-Yoga,- el Yoga del
fuego. Se dice que cuando toda la fuerza Kundalini parte del kanda
ascendiendo al Ajña-chakra, - llega a la mente cerca del cerebro, donde
hay seis pequeños chakritas, y una vez allá; - es como una explosión que
inunda toda la mente. El Samadhi es un estado de unión de un Uno, de la
no-dualidad. No tiene felicidad ni tristeza; no tiene una cosa ni la
otra.
El samadhi es lo mas fácil de realizar y lo mas difícil de explicar.
Captar intuitivamente el prajña, que es el resultado de la intuición…
No se debe pensar… hay que dejar fluir el pensamiento lateral sintiendo lo que pasa por dentro.
Saber es adueñarse de la verdad.
¿Quién es el hombre para decir que los animales son inferiores a él?
Si, “una piedra ha llegado al samadhi, ¿cómo es que el hombre puede ser
tan tonto y no llegar? La piedra sabe que debe cumplir su función de
piedra”.
Un pájaro, un caballo, un ser humano, pueden llegar al samadhi. Samadhi significa estar en armonía con el Universo.
La orca es un animal que se parece mucho el hambre, y es más inteligente
que el hombre. La orca, como el ser humano, se dedica a matar por
placer. No sé si eso es bueno o malo, se debe tratar de ver si la orca y
el ser humano llegan en algún momento de su evaluación a estar en
armonía. Entender para que vivan. Este es un problema que ya planteaba
Sócrates de forma idéntica al planteo yóguico, -“conocerte a ti mismo”.
No creo que un indio en medio de La Patagonia no haya logrado llegar al
samadhi.
No todos los animales están en samadhi, -hay pájaros que se estrellan contra un vidrio.
Cuando una especie avanza demasiado, la propia naturaleza comienza a
controlar ese avance. En esta era de Kali-Yuga, es donde está el Yoga
más desfasado con relación al hombre. El problema actualmente es que el
hombre quiere controlar el Universo, -por el poder,- más no para
aprehenderlo.
El Yoga nos enseña a fluir en armonía con el Universo.
La Kundalini se encuentra en el kanda y nace en Manipura chakra; cuando se nace a la vida, -comienza a bajar…
Kundalini
es la energía que asciende a través de los nadis Ida y Pingala, que se
cruzan seis veces. El pingala, nadi actúa sobre el prana, y el Ida nadi
actúa sobre el apana.
Cada uno
de nosotros desarrollamos más un sentido que otro. Se dice que hay seis
tipos de samadhi diferentes equivalentes a cada uno de los chakras
principales.
Tenemos sobre el bazo un chakra llama Chandía (luna), y sobre el hígado
situado sobre el páncreas. Todos los chakras están unidos por el
Sushumma nadi en cuyo interior se encuentran citrini y vajrini nadis.
Según el
tantrismo, el primer chakra que se desarrolla es el manipura, que está
ubicado cerca del ombligo, y en donde comienza a desarrollarse el kanda,
-de donde surgen los 72.000 nadis. Al momento de nacer se empieza a
desarrollar y potencializar como segundo chakra al anahata, - situado
cerca de los pulmones, arriba del timo.
Casi todos los seres humanos tienen muy desarrollados al manipura y anahata chackras.
Posteriormente, al descender manipura, se dará lugar a que descienda el
kanda hacia swuadisttana y muladhara chakras, que juntos obran como una
sola corriente.
Por ultimo, comenzará a desarrollarse el vishuda-chakra, situadi sobre
la glándula tiroides. El manipura-chakra dará origen ulteriormente a dos
sub-chakras: los ya mencionados surya y chandra chakras.
Fundamentalmente,
para que Kundalini descienda a muladhara-chakra; para cumplir el
trabajo de crear vida,- se realiza a través de Ida y Pingala nadis…
Surya rige el lado derecho, todo lo activo y lo pasional: chandra, el
lado izquierdo, con efectos calmantes.
El
trabajo de hacer ascender la Kundalini se realiza por sushumma-nadi,
atravesando por los seis chakras principales, hasta arriba a los seis
pequeños chakras situados sobre ajña-chakra, que comunican con
sahasrara-chakra.
Casi todos los seres humanos tienden a desarrollar un chakra más que otro.
Es
conveniente saber también que todo el sistema de nadis no está
configurado por líneas rectas, sino que son espirales. El giro de
energía vital se produce a través del sistema nervioso y del sistema
endocrino.
La energía de los chakras es mutante en el organismo y no siempre funciona igual.
Los deseos obedecen a cuatro grupos de chakras:
1) El deseo de origen intelectual, (búsqueda del poder);
2) El deseo de origen emocional;
3) El deseo de origen alimenticio;
4) El deseo de origen sexual.
Son los deseos que se deben cumplir a través de la vida. Primero vendrá
el alimentarse y luego la satisfacción, (o frustración de), los placeres
intelectuales y sexuales. Por ultimo tenemos la necesidad emocional.
El
tantrismo dice: Aceptar los deseos como apoyo y ayuda para elevarse
espiritualmente. El zen dice: Si tienes ganas de comer – come; si tienes
ganas de dormir – duerme; si tiene ganas de hacer el amor – hazlo.
Lo que debo hacer es satisfacer mis deseos, más no llegar a la obsesión.
No hay que torturarse. El comportamiento verdadero es el interior. No
se puede ser objetivo ya que la verdad es subjetiva.
Seguimos hablando del Yoga tántrico – una forma de Yoga practico y experimental, que dio lugar a una psicología experimental.
Además de Kundalini-Yoga, el tantra contiene más – mucho más de otros tipos de Yoga, de los cuales nombraremos:
a)
El Mantra-Yoga – Yoga de los sonidos.
Estudie como todos los sonidos y las vibraciones obran sobre cuerpos humanos y no humanos: vivos y no vivos…
Los mantras se dividen en tres tipos; dos de ellos por su significado:
1) Saguna-mantra – con guna (cualidad), teniendo como un ejemplo, el saguna-mantra “Om Namah Shivaya”.
2) Nirguna-mantra – sin guna (cualidad), teniendo como ejemplo, el ninguna mantra “So Ham”.
El tercer tipo denominados Bija-mantras, - bija significa semilla, - y
son los mantras más fuertes y potentes, los de mejor calidad.
Mencionamos los bija-mantras más poderosos:
KRIM – HRIM – SRIM – KLIM –
GLAUM – DAUM – AUM –
AIM - HUM OM –
Bijas de los granes elementos de los devatas, ó las inteligencias rectoras de los elementos:
Ham – éter;
Yam – sire;
Ram – fuego;
Vam – agua;
Lam – Tierra.
Los mantras que tienen dos silabas: y después,- los mala-mantras, - que quiere decir rosario o cadena.
Un malo mantra es un mantra con más de tres silabas.
Al repetir un mantra se debe tratar de que vibre dentro de la cabeza.
Para saber mantra-Yoga; para tercera edad también se debe enseñar mantra-Yoga.
b) El Yantra-Yoga – estudia como obran sobre la mente distintos
símbolos y formas geométricas. Cuando estas formas geométricas se
encuentran dentro de un círculo se las denomina: Mandala.
c) Prajña-Yoga – es una consecuencia de la meditación. Es la sabiduría
intuitiva. Es el Yoga de la sabiduría. No tiene pasos, busca aprehender
el todo de una forma natural.
d) Dhyana-Yoga – es el Yoga de la meditación. Consta de Cunco partes.
Lo que persigue fundamentalmente es que la mente esté dirigida
unidireccionalmente.
e) Samaantahkarana – Yoga-tantra, No se trata de adquirir sólo calma mental; sino el autoconocimiento mental.
En primer lugar se induce a la persona a relajarse de dos formas:
manualmente y oralmente. La persona puede relajarse, en la posición del
cochero (sentado), en savasana según condición de la persona. Se puede
inducir a la persona de forma oral, a que ves el color verde para
calmarle, luego se induce a la persona a que imagine algo: como un
paisaje por ejemplo… o que es un caballo, se sienta una planta, una
hormiga, una roca, etc…, comenzando a descubrir parte de su ser que
antes no había descubierto. Inclusive pueden fobias enterradas. Es
conocido el samaantahkarana como un viaje mental, y es muy común su uso
en muchas técnicas que hoy se están practicando en Occidente.
La forma mas común de realizar esta técnica es tensionando y aflojando
varias veces a la persona, otra forma bastante común es que la persona
se relaje de entradas, mientras se la induce por medio oral; y otra
forma, cuando la persona no se puede descontracturar, y se la debe
aflojar con la ayuda del shiatsu.
En la siguiente relajación, veremos como se realiza la inducción al
color verde…. Aunque antes cabe recordar que, dentro de todas estas
variedades de Yogas surgientes del tantísimo, se encuentra el mas
hermoso de sus hijos – el Hatha-Yoga.
- Relajación Yoga-Nidra -
Tratamos de sentir cada una de nuestras células. Trataremos de imaginar
distintas cosas. Comenzaremos con la respiración muy lenta, buscando el
ritmo, la armonía… inhalo – abdomen arriba; exhalo – abdomen abajo…
(repito varias respiraciones).
Aflojo el cuerpo totalmente. No pienso absolutamente en nada… me
despreocupo; me dejo ir… no hay tiempo, no hay razón, no hay ideas, no
hay espacio, no hay nada.
Los ruidos son sonidos a distancia… no me importa saber que son, a donde van, ni de donde vienen.
Mi cuerpo se duerme lentamente; tienen muchos deseos de descansar, de no
sentir absolutamente nada… Me concentro en la punta del dedo gordo
izquierdo del pie, - relajando y aflojando… aflojo los otros dedos del
pie, relajo la planta del pie, el talón, el empeine, el tobillo, mi
nariz está en el tobillo, mí oído esta en el tobillo, mi mente está
allí… Relajo la pantorrilla, la rodilla, el muslo. Aflojo totalmente la
pierna izquierda, más y más, sin ganas de moverla, sin ganas de hacer
nada. Mi pierna izquierda, cae pesada contra el suelo.
De la misma forma, aflojo desde el dedo gordo del pie derecho, relajando
totalmente hasta llegar al muslo. La pierna derecha no quiere moverse,
no tiene ganas ni de sentirse; flota en el espacio – me relajo; mi
pierna derecha también cae pesada contra el suelo. Relajo ahora los
glúteos, aflojo la cintura, la zona genital: respiro muy pausadamente.
Prolongo cada expiración. Siento mis pulmones llenos de vitalidad y de
oxigeno; del aire que pega fuerte en las paredes del mismo y me relajo.
Lleno de vitalidad y con una gran paz interior – me relajo.
Mi mente se concentra en la espalda, visualizo la columna al relajo;
aflojo totalmente cada músculo de la espalda, cada zona que está en
contacto con el suelo, aflojo cada músculo de ésta.
Mi cuerpo se hunde lentamente en el piso.
Aflojo el abdomen; relajo los músculos abdominales. Aflojo el tórax,
relajo el costado izquierdo y el costado derecho, y me dejo ir más y
más, aflojándome totalmente.
Comienzo ahora a relajar los dedos de la mano izquierda; la palma de la
mano, el dorso, la muñeca; aflojo el antebrazo, el codo, la parte
superior del brazo y el hombro. El brazo izquierdo se relaja
completamente, se hunde lentamente en el suelo, se pierde en el suelo
sin deseos de moverse. Repito lo mismo con la mano el brazo del lado
derecho.
Comienzo a relajar el cuello; aflojo los labios, la lengua está
totalmente relajada,- no hace presión no contra los dientes, ni contra
el paladar, - cae cómodamente. Aflojo mejillas, los parpados, los ojos y
la frente. Relajo el cuero cabelludo y siento el peso de la cabeza
hundiéndose en el suelo. Y así permanece mi cuerpo, entregado y
relajado, sin deseo alguno.
Visualizaremos
un bosque cerrada en don de predomina el mas bello fresco de los
verdes… nos fundiremos en el verde por unos momentos, sintiendo sus
excelentes vibraciones. De aquí en más pueden hacer muchas cosas… todos
tenemos recuerdos específicos de una plaza o una playa – como ejemplos,
para bien o para mal. Podemos volver a la niñez a una casa… comenzando a
aflorar las cosas de cada uno, a veces olvidadas, o recordando cosas
inesperadas.
Ahondando
un poco en este tipo de inducción, se pueden combatir las fobias. Por
ejemplo, si a una persona no le gustan las ratas, en ésta técnica
tibetana se hace referencia al bichito peludo que se acerca, pero sin
emplear la palabra – rata-… sólo se la sugiere. Después de varias
sesiones, se logra que la persona esté en contacto con la rata
realmente. Y, aunque es difícil se puede lograr hacer desaparecer la
fobia.
La
“pequeña muerte”… una de las cosas que más miedo da. No somos consientes
del miedo que sentimos al no movernos… El miedo a la muerte es el miedo
a lo desconocido. Muerte es no existir.
Cada meditación es una experiencia de muerte. Es el miedo del cerebro a no pensar.
Es posible estar un día o dos sin moverse. A través de varias sesiones
de este tipo, se descubren muchas cosas en uno mismo. Estar un día
entero, acostado boca arriba, sin hacer nada, hace que un día semejen
muchos… el tiempo pasa muy, pero muy lento… se tienen muchas sensaciones
de frío, de calor, etc… y se pierde la noción del tiempo.
En las
corrientes conductistas de la psicología, se aprenden una serie de
teorías de los libros, luego aplicándolas en la práctica se observan los
resultados. Por el contrario, el principio tántrico comienza por la
practica, se observan los resultados y luego finaliza escribiendo el
libro.
El conductismo es una corriente. También está la introspectiva de
William James, quien, al igual que el Yoga, propone la introspección.
El viaje mental no es otra cosa que recordar y captar las cosas que
siempre están brotando de nosotros, en forma lenta, - pero dedicando un
día a nosotros mismos para descubrirnos más.
El Yoga esencialmente es terapia y además introspectivo.
Para
finalizar, hablaremos de Sankara, quien hacia el año 800 D.C. forma la
primera Asociación de Yoga. El Yoga nace a través de las asociaciones, y
esas asociaciones tienen sus reglas y alguien que las dirige.
Lo que hoy llamamos Asociación de Yoga, en la India antiguamente se le denominaba Ashram.
Un ashram es una asociación de yoghis comprometidos a realizarse. Y al
primero que se le ocurrió este concepto fue a Sankaracharya (charya –
significa maestro).
Sankara
fundó diez asociaciones llamadas ashrams, imponiendo reglas muy
estrictas. Todo el que ingresaba en un ashram, (exclusivamente hombres),
era nombrado swami. Fundó las diez órdenes de los swamis en todo
Oriente.
Sankara era muy estricto, y dejó una especie de papado que se conoce
como – Sankaracharya del Sur -, que equivale al Papa de los swamis.
Debía pedírsele permiso si se deseaba ser swami, pero esto se rompe mas
adelanta. También empezarían a tener swamis mujeres y, un swami podría
ordenar a otro swami sin pedir autorización.
Sankara – padre de todos los swamis y el más grande expositor del Jñana-Yoga.
El
profesor Estevez propone la idea de una monografía para el examen del
mes de Diciembre, con ideas propias de cada uno sobre lo que
trabajamos,- con dibujos y detalles -, sobre asma, deportes,
espiritualidad, Yoga y Platón, bhakti-Yoga, Patanjali, etc…, pudiendo
trabajar en equipo en distintas monografías y distintos tipos de Yoga.
El examen seria simplemente hacer una exposición sobre las propias
experiencias en cada caso. Ese trabajo serviría para que se conozca el
trabajo de cada uno y se puedan intercambiar ideas entre todos. Se puede
trabajar en diversos aspectos, como por ejemplo:
a) Parte física – Hatha-Tola – los Gatasha-Yoga. Decir cuales son; para que sirven; describir métodos: como se compensa….
b) Colocar los nombres de los chakras; de las posturas que trabajan cada chakra….
En un paro de hombros, en sus distintas etapas; de que manera van
trabajando los chakras. En un paro de cabeza, la energía va hacia el
ajña-chakra – no a Sahasrara.
c)
División de las asanas: por su ejecución, meta y función. Son seis,
avanzadas, medias o elementales:- rítmicas, dinámicas o estáticas.
Muy
típico de algunas partes de India y sobre todo de Europa, y
Latinoamérica-el asana rítmica-, en el momento actual. Las estáticas son
las posturas de Hatha-Yoga, Tola-Yoga.
Dinámicas y a veces rítmicas: el tai-chan, tan-chi, rakshanas.
El tai-chan se practica entre dos personas: es un combate.
El tai-chi es práctico. Se aprende mirando a otra persona,- no hay otra
manera. Entre asana en movimiento y estática hay grandes diferencias.
Dhyana-asana: corresponde a las asanas codificadas por Patanjali.
Rakshana-asana: asanas de movimiento. Es un Yoga de origen budista.
Kalavidya-asana: formado por el asana mas los mudras,- es artístico.
Tola-Yoga: busca el equilibrio psicofísico: la concentración en el equilibrio.
Chiktsa-asana: tiene metas terapéuticas.
La diferencia radica en como se ejecuta, y cuál es el fin. Si el fin es
demostrar algo a un espectador, hacerlo para uno mismo, para mejorar de
salud, para concentrarse.
Por esto es muy importante la meta que se desee.
-“Pranayama”-
Lo
principal en la práctica de pranayama es estar con la columna bien
recta. Sentarse en vajrasana facilita la respiración abdominal.
Se puede realizar sentado en una silla sin respaldo; con rodillas en el
suelo. Cerrar el circuito de energía, colocando la mano derecha abajo y
la mano izquierda arriba.
Hay diferencia entre kapalabatti que es un kriya, y bastrika que es una
técnica de pranayama; - kapalabatti busca eliminar el aire residual, -
bastrika, significa fuelle y fuerza tanto la inhalación como la
exhalación.
Kapalabatti:
se le llama a toda técnica que tiene una inspiración no forzada y una
expiración forzada. El tipo de respiración es casi siempre abdominal.
También busca limpiar fosas nasales y eliminar el mucus. Al realizar
este kriya, se debe tener un pañuelo a mano.
Bastrika:
se hace fuerza al inhalar y al exhalar. Se pueden variar los tiempos.
Nos sentamos y cerramos los ojos; y exhalo y dejo los pulmones vacíos:
inhalo, dejo los pulmones llenos, - retengo -, exhalo, dejo pulmones
vacíos y comienzo a mover abdomen… inhalo, lleno pulmones de aire y
muevo abdomen. Inhalo y exhalo fuertemente, moviendo abdomen en forma
rápida. Luego de hacer esto unos minutos, paramos; nos concentramos y
elevamos toda la atención al ajña-chakra, - y se siente como un calor en
forma inmediata.
Otra práctica: forzamos la inhalación – que toque las narinas. De esta
forma entra menos aire, pero cuando sale, empieza a limpiar las narinas
ejerciendo como una presión.
Para enseñar a trabajar el diafragma, y/o respiración abdominal, puede estar la persona acostada;- se enseña a subir abdomen.
Pero, como esta energía trabaja sobre las energías sutiles, no se puede
bloquear, de manera que se debe realizar el pranayama, sentados para
evitar el bloqueo. La respiración básicamente en Yoga es abdominal, pero
si se hace total, sobrevienen el mareo.
No puede hacerse una respiración total todo el tiempo, pues el cuerpo
humano no está adaptado para hacerlo total. En forma permanente. Las
mujeres en general hacen respiración intercostal, no obrando sobre los
pulmones. Los pulmones pueden ir hacia abajo o hacia arriba. Para empura
los pulmones se utiliza el diagrama. La respiración completa se puede
realizar de cuatro a cinco veces continuas, pero nada mas, o sea que
durante la clase de Yoga usamos respiración abdominal, y durante toda la
clase de Yoga se puede hacer uno o dos kapalabatti,- nada mas-, para
quitar aire residual, luego no conviene hacer respiración completa, sino
respiración abdominal, pues el cambio brusco de gases provoca mareos.
Conviene, si se desea hacer en una clase, bastrika y kapalbatti juntos,
comenzar por kapalabatti, pues al comienzo. Luego, debo dejar un periodo
para trabajar con respiración abdominal;- de esta forma descansaran los
pulmones antes de comenzar con bastrika.
Se puede realizar una o dos rondas de kapalabatti, y luego un minuto de
respiración abdominal. Después, -añuloma-viloma-, respiración alterna.
Luego conviene hacer otro pranayama, llamado surya-bheda, que activará
el Ida y el Píngala, el surya-nadi y la energía positiva. Luego, se
puede hacer bastrika; a se estará preparado para realizarlo. Lo que está
mal es hacer primero bastrika y luego kapalabatti.
La clase de pranayama, se da al principio o al final, no debe estar en el medio.
Se comienza a enseñar pranayama y las distintas técnicas luego de un
año, o un año y medio de hacer comenzado la practica de Yoga.
Antes de meditar no se realiza bastrika, - esto es una regla tantrica.
El pranayama que podemos utilizar antes de meditar es el kapalabatti.
Si
ustedes quieren tranquilizar la mente, junto con un pranayama,- se emite
un sonido como el de una abeja, o como el de un tractor. Inhalo
lentamente y exhalo haciendo un ruido como el de una abeja. Tapándose
los oídos, inhalo y hago como el ronroneo de un gato. Al inhalar y al
exhalar también. Esta es una gran técnica de concentración.
Sitali – pranayama refrescante; es uno de los pocos pranayamas, que se
inhala por la boca y se exhala por nariz. En casos de presión alta,
podemos utilizar –sitali y ronroneo-; en este caso no realizar ni
bastrika ni kapalabatti.
Los pranayama como bastrika y surya-bhoda, tienen la eficacia para
cambiar el sentido de un chakra; por esto en suari-Yoga, se trabaja
mucho con bastrika y surya-bheda; son técnicas fundamentales del Yoga de
la respiración – surya-Yoga-.
La respiración debe ser preferiblemente silenciosa. Aunque hay personas
que no pueden controlar el ruido al respirar. En pranayama el ruido no
tiene sentido.
La respiración alterna: en la siguiente forma,- siempre inspiro por el
lado izquierdo,- por la Ida: pues necesito calmar y equilibrar, también
se llama Chandía-nadi.
La segunda regla, dice,- inspiro en un tiempo, retengo en tres y exhalo
en dos,- o sea: inhalo en tres inspiraciones, o en tres tiempos (se debe
adaptar el tiempo de cada uno), retengo nueve tiempos y exhalo en seis
tiempos. Si inhalo por la izquierda,- exhalo por la derecha; luego
alterno para equilibrar-, -inhalo por la derecha y exhalo por la
izquierda.
Diferencia entre anuloma-viloma y surya-bheda: Para comenzar, no son los
mismos tiempos, sino que, - inhalo tres tiempos, retengo seis tiempos y
exhalo en seis tiempos,- pues a las personas que comienzan la práctica
de pranayama, les dificulta retener nueve tiempos. Anuloma-viloma
intenta equilibrar, y surya-bheda intenta excitar.
Para calmar la mente, inspiro por la izquierda y exhalo por la derecha en todos los casos.
Cuando hay exceso de energía se puede realizar Chandía-nadi.
Para
captar el prana durante el día los tibetanos llevan la palma de la mano
hacia arriba y de noche la palma hacia abajo. El lado derecho tiene
relación con lo intelectual y el izquierdo con lo emocional.
En relajación en el tantrismo se comienza por el pie izquierdo, nunca por el derecho.
El principio de los nadis, es el principio del pranayama; cuando se
comienza por el lado izquierdo, se activa un nadi que calma, y al tocar
el derecho se activa el nadi que excita.
Cada lado tiene una parte positiva y una parte negativa.
Con la mano derecha se colocan los dedos índice y anular en el
ajña-chakra: pues son estos los dedos que activan la energía –sol y
luna-. El Suara-Yoga es una técnica tantrica… cuando cierro los ojos, la
atención de ellos se centraliza en el ajña-chakra que es el que dirige
los demás chakras.
- “SISTEMAS DE COMPENSACION” -
Mi deseo es que, uds., puedan poner en práctica mi sistema de posturas y contraposturas: además que sepan como compensar.
A medida que pasa el tiempo,- en Yoga, hay que capacitarse cada vez un
poco mas; con respecto a las asanas. Como les dije esto es muy
importante; pero es solo una parte del Yoga. Los sistemas de relajación,
son también muy importantes.
La base de una terapia, aunque apunte a una problemática de orden físico; tiene su origen o influencia – psicológica.
Los elementos, que tienen ahora en sus manos, les permiten crear un
método propio. En muchas cosas estarán de acuerdo, en otras no tanto;-
tal vez puedan emplearlas, o quizás no en este momento con el grupo con
que trabajen; importa el conocimiento que poseen. Por esto, una de las
principales cualidades del yogui, -es adaptarse; tener que adaptarse a
las circunstancias, y saber hacerlo.
Si la columna se inclina adelante, de la misma forma deberá inclinarse
atrás. Para compensar bien, se debe lograr ir prácticamente; en los
mismos grados hacia atrás, y hacia adelante. Cuando se compensa,-el
trabajo tiene un increíble resultado, pues el cuerpo no siente ningún
esfuerzo.
Se debe tener conciencia del trabajo realizado,- además saber porque se realiza cada trabajo.
La pinza y el pez-diamante van después del paro de hombros,- y esto no
es porque si; van después porque las piernas estuvieron favoreciendo un
retorno venoso, estuvieron trabajando de un forma y ahora hay que
estirarlas, y las cervicales deben ser compensadas por la postura del
pez. Además necesito una postura que estire el cuadriceps, por eso
utilizo el pez en diamante, no puede ir otra cosa, no tiene que ir otra
cosa.
Se debe saber la postura complementaria, - es la baso del Hatha-Yoga-.
La postura y la contrapostura, ó sino, el trabajo de enlace, ó una serie compensada por una contraserie.
Las
posturas tienen posturas complementarias, o sea que complementan la
función de esa postura, trabajando alguna parte del cuerpo que se había
trabajado… por ejemplo: cuando trabajo, isquiotibiales- después puedo
trabajar aductores; estoy complementando la labor de exteriores con un
trabajo de interiores. La postura complementaria puede ser de la
postura; y además postura complementaria de la contrapostura… por
ejemplo: El pez-diamante puede ser complementando con el pez en vaca,
que complementa la labor del cuadriceps, de forma que trabajo del pez en
diamante. Aumenta la curvatura en la zona lumbar; el trabajo del pez en
vaca lo que hace simplemente es restar ese ángulo.
Puede
existir la dificultad de que las personas no puedan realizar alguna
postura en particular, en ese case de realizan dos o mas posturas para
lograr la compensación total – como si hubieran realizado una sola
postura.
Hasta que no se logra la compensación general del cuerpo con el sistema
de contrapostura, - como quedará aclarado en el punto anterior-, no
continúo con otro trabajo, para no dañar el cuerpo y además tener la
seguridad de que de lograran los resultados que se esperan. Ahora, este
sistema hace que ustedes deban enseñar, de forma tal, que los distintos
alumnos de la clase, conozcan las distintas alternativas convenientes a
cada uno.
Cuando dicen: Paro de hombros, - los que pueden hacer paro de hombros lo
realizan; los que no, colocan los pies simplemente contra la pared
formando un ángulo; otros realizan viparita-karani. Alguien dice que pez
en diamante no puede realizar: hace diamante y luego el pez.
Pero no deben permitir que les digan que no se puede realizar una
postura. Deben ir enseñando de tal manera, que lleguen a ser simplemente
una guía. El profesor de Yoga tiene que tratar que la persona aprende
Yoga de verdad, o sea que sepa él mismo conocer su cuerpo; y no que deba
esperar que siempre se lo guíe como si fuera un robot.
Este sistema lo llamamos de postura y contrapostura.
El otro sistema se llama series y contraseries.
No están dadas las series por posturas y contraposturas sino por series
que van trabajando una zona del cuerpo, y luego una contra serie que
trabaja la otra parte; de esta forma se trabaja y compensa un todo
integral.
Por ejemplo este tipo de trabajo está dado, en Okido-Yoga. El
Okido-Yoga, al contrario que el Hatha-Yoga, trabaja posturas de fuerza,-
que buscan tono; y más equilibrio en vez de buscar tanto la elongación.
El complejo de estas series está dado porque no sólo busca elongación,
sino que busca elongación, fuerza, equilibrio; busca más agilidad… en
aquellas partes en que a una persona la falsa fuerza, hay que aumentar
el tono muscular. Se trabaja con posturas denominadas de fuerza. Y
cuando la persona está muy rígida y contracturaza,- se debe trabajar con
posturas de elongación. Pero ocurre que el que es bueno en flexión
posterior, casi siempre,- no siempre, pero ocurre que es malo en
flexibilidad no pueden hacer posturas de fuerza; quien tiene fuerza le
falta flexibilidad. También hay casos de personas muy flexibles pero que
les falta equilibrio.
Estas series al contrario de las posturas estáticas, son lo que se
denomina posturas dinámicas. El yogui controla la energía. Cuando la
postura es estática no hay gasto de glucógeno, se hacen sin esfuerzo y
la postura se realiza con comodidad, sin tensión, si existe tensión no
se puede decir que se realizo la postura.
En el caso de las series de la postura es dinámica, si hay gasto de
glucógeno, si se traspira, y si hay un desgaste fuerte de energías…
entonces, en okido se trabaja mucho haciendo el remador todo ese trabajo
para trabajar en la pinza, es dinámica.
Cuando se llega a la postura y se está alongando,- se realizan trabajos
de fuerza para las piernas. Por ejemplo: En el trabajo de la cobra en
okido, hay una preparación previa – (gran diferencia de la cobra en
Okido-Yoga y en Hatha-Yoga)-.
El trabajo es dinámico; luego se realiza toda una serie que trabaja el
otro lado de la columna. Naturalmente, después viene el gato estirado.
Casi siempre después de la cobra, vienen todos estos gatos para trabajar
la columna; se trabaja de forma integral,- eso es el Okido-. En okido
hay mucho mas movimiento; incluso en Okido-Yoga; puede venir el
profesor, si es necesario aplicar shiat-su sobre los practicantes. El
Okido-Yoga es muy completo; mas cuando se logra comprenderlo,- pero no
es excluyente del Hatha-Yoga.
Reglas Generales:
En
futbol; rugby; atletismo y golf: alongar cuadriceps, posteriores;
trabajar mucho las piernas; alongar y compensar esa elongación. Un
jugador de futbol no puede realizar el loto ni vaca, pues le debilita
los ligamentos de la rodilla.
La postura de loto trabaja sobre los ligamentos de la rodilla y corta la circulación permanecer mucho tiempo en la postura.
Con respecto a meditar en loto, un buen maestro de meditación les dirá,
que no es la postura ideal. Se medita don un “zafú”, ó se trata de
meditar en sidhasana. No es el loto la postura perfecta para la
meditación. La contrapostura del loto es la vaca. Se debe tener mucho
cuidado con las rodillas y los codos; pues son articulaciones muy
delicadas.
La pinza se complementa con la abeja. La pinza es la postura madre y el complemento es la media pinza.
Se enseña primero la media pinza, luego se debe enseñar a trabajar la
columna, después a llevar la frente a las rodillas y luego levantar la
cabeza como si se le tirara del pelo.
La abeja complementa el trabajo de la pinza complementando aductores.
La postura intermedia es el plano inclinado, y lentamente se irá
flexionando hasta llegar a la contrapostura; el pez en diamante. Se
complementa la contrapostura con hoja en vaca; de aquí se pasa a la
cobra con movimientos armónicos. Se puede complementar con nagasana
(serpiente). Luego glúteos a los talones y gato estirado, de ahí se
comienza a ir hacia atrás para llegar a la mangosta – (duidandasana –
dos soportes) – que seria la contrapostura. Después la golondrina, que
trabaja sobre los codos, y complementa el trabajo de la mangosta.
Pasamos armoniosamente al arco. Se apoya el antebrazo de un lado, y se
toma una pierna de costado alongando y realizando el arco; luego tomamos
la otra pierna: el arco se efectúa cuando las rodillas están lo mas
cerca posible. Complementaria: arco y nave a la vez. Se afloja y se
realiza el embrión o el perezoso,- que tienen los mismos efectos,
(embrión – brazos atrás: perezoso – brazos adelante).
Escarabajo – (ardha Yoga-nidra-asana) – es la contrapostura del arco.
La cunita – (yoga-nidra-pasana) -; luego osito en descando, para aflojar
lumbares; después se realizan saltamontes – que trabaja lumbares. Luego
se detiene el ritmo de la clase y se comienza a ir muy lento; aflojando
cada vez que es necesario.-
En una clase se puede dar: postura-contrapostura, intermedia-relajación;
cinco posturas y relajación, otras cinco posturas y nuevamente
relajación. Según el ritmo de la relajación se determina el ritmo de la
clase.
Otra serie: Boca abajo- medio saltamontes, flexionar pierna derecha,
coloco izquierda por encima tratando que la planta del pie se apoye en
la rodilla. Saltamontes, para descanso osito o embrión, equivale
contrapostura de saltamontes pues real lumbares, mientras que el
saltamontes las trabaja.
Medio osito, medio escarabajo – contrapostura del medio saltamontes.
Los distintos tipos de carpa estiran los gemelos. Levantando la cabeza
se transforma en perro, directamente de aquí se flexiona, y se realiza
el camello. Ahora falta torsión a un lado y a otro. Después hay que
darle fuerza a la persona, entonces pasamos al cocodrilo; que se realiza
en postura de tabla, apoyados en la punta de los pies y sobre los
codos; la cara apoyada sobre las manos. Luego gavial,- codos y talones
apoyados cabeza arriba -, -para tonificar la zona lumbar.
Se
realiza un gran trabajo orgánico, el comienzo se da un saludo; seguido
de la serie paro de hombros, toda la serie del esqueleto básico- por lo
menos un 35% de la clase de fuerza; y a todos los que pueden-Yoga y
natación, - que es muy beneficioso para todos, siendo además lo ideal
para asmáticos.
Precisamente este tipo de clases son avanzadas; donde ustedes dominan muy bien el tema de posturas y contraposturas.
Tienen un conocimiento integral de Yoga para niños se debe aprender este
sistema: Para un niño de tres años, se deben hacer dibujos de
animalitos y llevarlo a realizar posturas imitando a esos animales.
Recién a los siete u ocho años se comienza a enseñarle las asanas; y no
debe permitirse que el niño realice mucho paro de cabeza, ni que abusa
de ninguna posturas, pues su esqueleto se esta formando y se produce un
gran desgaste.
Se debe hacer atractivo el Yoga para el hombre.
Dominar el principio de posturas y contraposturas es dominar todo el Yoga,- se puede introducir en diferentes lugares.
Un profesor de Yoga con noción de compensación, la lleva mil años luz a un profesor sin noción de compensación.
Deben desarrollar Kalavidya, posturas enganchadas – dinámicas, con música… atrás a la juventud y a todos en general.
Para Yoga-terapia – se debe tener nociones de psicología y además saber del sistema de posturas y contraposturas.
Con asmáticos, - la lucha está en abrirle los alvéolos que se le cierran.
Embarazadas: movimientos leves de columna, y a medida que el niño va
creciendo, ir exigiendo menos la columna, pues ésta sufre
modificaciones. Una vez que nace el niño, primero posturas de
elongación, y luego tonificar todo el cuerpo; fortalecer la cola.
Regla general para cardiacos – posturas erguidas.
Rakshana-Yoga – frótale las piernas.
Un profesor de Yoga debe saber armonizar los movimientos.
El Yoga lento consta de: postura – relajación – contrapostura.
El Yoga intermedio consta de: postura – contrapostura – relajación.
El Yoga dinámico consta de: postura – contrapostura – postura – contrapostura – relajación.
El Yoga rítmico es con ritmo y mudras… es coreografía; es artístico.
Tola-Yoga: posturas de equilibrio; - el cuervo, el árbol (postura fácil). Los problemas auditivos no ayudan al equilibrio.
Otra variante; trato de sentarme en el talón y levanto la otra pierna. Esto se realiza con pranayama, y es equilibrio.
La ranito trabaja empeines y tendones de la mano. Tiene su
contrapostura, que es la postura el indio, -siempre buscando el
equilibrio. Me imagino una línea del cuerpo que lo divide en dos; y cada
vez que exhalo por Ida la fuerza vital va a la izquierda de esa línea y
cuando lo hago por píngala la fuerza vital va a la derecha de esa
línea.
Para complementar realizo trabajo de piernas – esto se hace con trikonasana o con rakshana.
Las posturas de pie incluyen carpa, perro y foca – estimulan el trabaja de gemelos y estiramiento de trapecio y dorsales.
Por
razones de tiempo, ajenas a nuestra voluntad no fue posible incluir en
el apunte anterior, la interesante exposición del Doctor Alberto
Domynas. Como así tampoco las opiniones compartidas entre el doctor y el
profesor Fernando Estevez Griego.
Por la misma razón, se hizo necesario ampliar algunos conceptos sobre anatomía y fisiología.
Hacia
todo aquel; que accede a estos apuntes, queremos decirles: Que los
mismos intentan ser muy claros y sencillos. Además es nuestro deseo que,
despierten en cada uno – el interés de investigar y profundizar los
temas.
Funciones del Organismo- Aparatos y Sistemas:
Las
partes del organismo están dispuestas de una forma particular, de manera
que permite llevar a cabo en forma eficaz todas las funciones del
mismo.
Durante el desarrollo de un animal, la mayoría de sus células se
diversifican de tal forma que en los diferentes grupos, se puede
apreciar la gran capacidad de desempeñar una o mas funciones; en forma
real y especialmente eficiente; como veremos a medida que profundizemos
en el tema, y analicemos los distintos niveles.
El conjunto de células de llama tejido, al conjunto de tejidos lo
llamamos órgano y al conjunto de órganos se lo llama sistema. Cada
sistema contribuye a lograr, un trabajo eficiente y normal de los demás
sistemas. Todos tiene significativa importancia; en el mantenimiento y
desarrollo de la vida.
Describiremos someramente las funciones, de los distintos sistemas:
Esquelético:
se puede dividir en dos partes, esqueleto axial; que comprende cráneo y
la columna vertebral, y esqueleto apendicular que comprende cintura
pélvica, escapular y las extremidades superiores e inferiores.
Muscular: Los huesos en general cumplen funciones de protección o locomoción, en conjunto con los músculos y las articulaciones.
El caso de los huesos con función de protección; tenemos como ejemplo:
el cráneo que protege al encéfalo,- o las costillas que protegen al
corazón y a los pulmones. La función de locomoción se da por la acción
conjunta de huesos y músculos actuando en forma de palanca con las
articulaciones.
Nervioso: Es sin duda el mas complejo de todos los sistemas. Se origina
como un cordón nervioso dorsal hueco, llamado tubo neural; la parte
anterior de este tubo se ensancha y forma el encéfalo; mientras que la
porción posterior se convierte en la médula espinal.
La cavidad llena de liquido que constituye el interior del tubo neural, persiste formando ventrículo cerebrales.
El sistema nervioso está destinado a unificar las distintas partes del individuo, para lograr una única y armoniosa función.
Recibe y transmite estímulos, tanto internos como externos; regula
funciones de nutrición, movimientos y es sede de la facultad afectiva y
de la inteligencia. En otras palabras,- el sistema nervioso coordina,
siente y dirige; se relaciona íntimamente con todos los órganos, y a
través de los órganos de los sentidos, se comunica con el mundo
exterior.
Digestivo:
El aparato digestivo, se encuentra constituido por un tubo largo e
irregular, más una serie de glándulas anexas; que son: los dientes, las
glándulas salivales, el hígado y el páncreas. Además está formado por;
la cavidad bucal, faringe, esófago, estomago, intestino delgado y grueso
y ano. Desde la boca, donde a través de la maticacion comienza la
digestión química y mecánica, el alimento pasa a la faringe de ésta al
estomago que se encarga de conducirlo al estómago.
Las contracciones musculares de la pared del esófago y que ayudan a
transportar el alimento; continúan a lo largo del resto del tubo
digestivo y se denominan movimientos peristálticos.
El estomago completa la digestión mecánica, mediante su acción muscular
trituradora y continua la digestión química mediante el jugo gástrico,
secretado por la pared estomacal. La digestión se completa en el duodeno
donde actúan, el jugo pancreático y la bilis, que por medio de las
sales biliares, realiza su función de emulsionar los lípidos para que
sobre ellos pueda actuar la enzima correspondiente. El agua se absorbe
principalmente en el intestino grueso.
Finalmente las sustancias de desecho, salen al exterior a través del ano.
Excretor: El cuerpo es una maquina compleja; que funciona incisamente, y
que varia de un momento a otro; de acuerdo a los complicados procesos
que se desarrollan en su intimidad.
Los riñones cumplen un papel muy importante en la regulación de ese
medio; manteniendo un equilibrio de la sangre y de las líquidos
corporales. La excrección, se refiere al proceso de eliminación de
sustancias, que ya no van a ser utilizadas por el organismo; y que
provienen de los tejidos y las sangre.
La excrección de desechos por la vía renal, es uno de los componentes
del total del sistema excretor en los organismos; pues tanto la piel,
como los pulmones y el mismo tubo digestivo tienen funciones excretoras.
La unidad funcional del riñón: en donde se produce el filtrado de la
sangre que llega al mismo, es el nefrón; estos forman los riñones,
órganos pares ubicados generalmente uno a cada lado de la línea media
del abdomen. De cada riñón sale una cámara en forma de embudo llamada
pelvis. La orina formada se recoge en la pelvis; de allí paso a los
uréteres, hasta llegar a la vejiga urinaria, órgano que retiene la orina
antes que, ésta salga al exterior a través de la uretra.
Circulatorio:
El sistema cardiocirculatorio está, integrado por el corazón junto con
los vasos sanguíneos y linfáticos, con su contenido de sangre y linfa.
Es el encargado de proveer oxigeno y llevar nutrientes a todas las
células del organismos; eliminando los restos nocivos del metabolismo
celular.
El corazón es un órgano muscular, situado en la cavidad torácica y
recubierto por una capa resistente de tejido conectivo llamada
pericardio; éste se ubica en el mediastino, detrás del hueso plano
denominado esternón – entre los dos sacos pleurales, y descansa sobre el
diafragma.
Además está formado por tres capas de adentro hacia afuera:
1) Endocardio – membrana delgada que evita que la sangre se coagule dentro del mismo.
2) Miocardio – la capa central, es un músculo potente contiene un sistema de conducción.
3) Epicardio – la capa externa, que recubre el miocardio.
El corazón está dividido en cuatro cavidades, - dos aurículas y dos
ventrículos; que se comunican entre si por intermedio de las válvulas
tricúspide, y mitral o bicúspide.
Descripción del recorrido sanguíneo: La sangre pura – oxigenada sale de
los pulmones y, a través de las venas pulmonares llega a la aurícula
izquierda, - mediante la válvula mitral pasa al ventrículo izquierdo y
saliendo por la aorta, recorre las arterias y se distribuye por todo el
organismo pasando por los capilares. Regresa la sangre venosa –
carbooxígenada, por intermedio de las venas cavas y desemboca en la
aurícula derecha, pasa al ventrículo derecho y saliendo por la arteria
pulmonar, pasa por los capilares de los alvéolos del pulmón, se oxigena y
regresa a la aurícula izquierda, a través de las venas pulmonares;
transformada nuevamente en sangre arterial – pura-, y recomenzando
nuevamente el ciclo.
Respiratorio:
Este sistema – formado por los pulmones y una serie de conductos; por
cuyo interior circula el aire que llega y sale de los mismos.
Por el proceso de la respiración, el organismo recibe oxigeno y elimina
dióxido de carbono – (ultimo producto de los procesos de metabolismo
celular).
Ingresa el aire por intermedio de las ventanas nasales, las que se abren
a la cavidad nasal; penetra en la faringe por intermedio de las coanas –
son los orificios posteriores, de las fosas nasales -; luego pasa a la
laringe, ésta se comunica con la faringe a través de un orificio
llamando glotis; continua por la traquea,- que se encuentra protegido
por anillos de cartílago encajados en las paredes-.
Luego la traquea se bifurca, dando origen a dos gruesos bronquios: cada
uno de estos se dirige a uno de los pulmones en su interior; cada
bronquio se ramifica en bronquios, cada vez mas pequeños, - los
bronquiolos. Finalmente se forma los sacos alveolares, que dan origen a
los alvéolos pulmonares – donde de produce el intercambio de oxigeno y
dióxido de carbono.
Por fuera de los alvéolos se disponen tupidas redes de capilares sanguíneos, por los cuales se difunden los gases al organismo.
Conceptos generales:
Caja torácica: continente hermético, distensible que permite un aumento volumétrico.
Los movimientos rítmicos y alternantes de la caja torácica, hacen que el
aire sea aspirado y espirado de los pulmones en forma continua. Por lo
tanto, los movimientos respiratorios son dos: a) inspiración y b)
expiración.
a)
Inspiración: distensibilidad pulmonar y retracción. La inspiración es un
movimiento activo: consiste en la dilatación de la caja torácica y al
mismo tiempo la contracción del diafragma. Estos mecanismos producen el
aumento volumétrico de la caja torácica.
b)
Espiración: fenómeno pasivo en donde la capacidad de la caja torácica
vuelve a la normalidad; se relajan los músculos que antes se habían
contraído.
Perfusión:- circulación: En corazón derecho – contractilidad. Integridad en capilares. Drenaje venoso en aurícula izquierda.
Difusión: permeabilidad de la membrana alveolar. Puede provocar distintos síndromes.
a)
Síndrome obstructivo bronquial: disminuye el calibre de los bronquios, en
forma parcial, difusa o localizada.
Mecanismo alveolares del síndrome obstructivo: puede darse – asma
bronquial crónica-. Enfisema: hinchazón producida por la presencia de
aire o gas en el tejido celular. Enfisema pulmonar: la dilatación
anormal de los alvéolos pulmonares.
b) Síndrome restrictivo: disminuye la capacidad respiratoria. Puede darse en casos de obesidad; cifoescoliososis.
Si se produce el bloqueo a nivel alveolo-capilar, provoca la insuficiencia cardiaca.
La disnea, es la dificultad de respirar, y una necesidad de aumentar el
trabajo respiratorio en forma conciente. Persiste la necesidad de
aumentar el esfuerzo respiratorio, después de cada inspiración. Se
observa disnea en; enfermedades respiratorias; cardiacas; anemia;
acidosis metabólica (diabetes).
Asma: es
un síndrome obstructivo paroxístico y activante, relacionado con
factores alérgicos en la gran mayoría de los casos; relacionado con
múltiples mecanismos desencadenantes.
Se debe
tener mucho cuidado de dar Yoga, a personas con problemas de corazón. Es
conveniente en todos los casos, tener certificado del medico, con la
correspondiente autorización, además del diagnostico. No debemos olvidar
que cada ser humano es diferente, lo que hace que cada persona sea
independiente de las demás.
La
posición en cuclillas puede traer trastornos en las personas que sufren
lesiones aórticas o mitrales; incluso en comunicación interventricular…
Tengan en cuenta lesiones valvulares, aórtica y mitral; como también la
insuficiencia cardiaca; estas son las patologías que pueden tener
inconvenientes. En estos casos, también hay que tener mucho cuidado con
la posición invertida.
Precordialgia:
es el dolor localizado en la cara anterior del tórax; hay que analizar
las características de ese dolor. El dolor de pecho no siempre se debe
al corazón. Una característica, es general, cuando se siente una puntada
al costado, casi nunca es cardiaco… el dolor de la insuficiencia
coronaria – se siente en el centro del pecho retroesternal, detrás del
esternón, un poco a la izquierda se puede localizar; casi nunca a la
derecha; siempre en el centro o hacia la izquierda; puede irradiarse al
brazo izquierdo llegar hasta el cuarto y quinto dedo, por la cara
interna del brazo izquierdo. A veces se irradia el dolor con sensación
de muerte; un dolor tremendamente intenso, paralizante; la persona sólo
atina a quedarse quieta,- (es este el dolor de la angina de pecho)-. Lo
importante en este caso, es el reposo absoluto,- acostado o sentado,-
pero reposo absoluto.
La persona que dice: “tengo una puntada en el costado del pecho”; - es
el dolor producido por la angustia,- no es cardiaco. Todo dolor del
pecho que se exacerba ó se empeora con los movimientos corporales o
respiratorios, no es Cariaco; salvo raras excepciones… es muscular.
Puede ser de caja torácica, y en las mujeres, -la condritis-,
inflamación de los cartílagos de las costillas, que es lo que provoca
esta molestia.
Es muy común en Yoga que un alumno diga: “cada vez que inspiro, me duele el corazón.
Para tener, bien claro que no es el corazón, y que se da en personas que
vienen a la clase muy ansiosas, y están todo el día con la sensación de
ese dolor; es importante saber que, se debe más a otras causas.
Lo otro importante de saber, es que en la respiración abdominal, utilizamos el diafragma.
Es en la última parte de los pulmones donde hay más alvéolos,- donde se
produce más el intercambio de gases-; es muy importante saber utilizar
el diafragma, no sólo en asmáticos, sino en todos los seres humanos es
importante la respiración abdominal, que por otra parte, es con la que
nacemos. Un bebe tiene respiración abdominal, y cuando logramos la
relajación, y estamos durmiendo de verdad, hacemos naturalmente la
respiración abdominal.
Marco la importancia que tiene la respiración abdominal, más que la
completa, pues nosotros no podemos hacer constantemente respiración
completa, pero si podemos educar a cualquier persona a que, cuando
inhala el abdomen, y cuando exhala, lo vuelve a contraer… en Yoga se
trata de eliminar el aire residual utilizando kapalabatti. Esa técnica
de pranayama utiliza el diafragma. Pero, quiero aclarar que las técnicas
de pranayama no se deben utilizar más de dos minutos, pues es nocivo al
organismo.
El asmático generalmente hace una respiración costal-media ó superior;
levanta el tórax arriba, pero el diafragma acompaña en vez de expenderse
hacia abajo, lo cual hincharía el vientre… al contrario, levantan el
tórax y el abdomen se va hacia adentro… se realiza una respiración que
casi podríamos llamar paradojal. Incluso uno de los problemas es, que
nos enseñaban a inhalar y expandir los pulmones a los costados; esto no
es efectivo pues los pulmones tienen muy poco para expandirse a los
costados, - tienen mucho mas para expandirse hacia abajo,- precisamente
porque son como esponjas. Por eso hago hincapié: cuanto mas apretan
hacia abajo, precisamente porque son como esponjas, cuanto mas se apreta
una esponja absorberá mas agua… de la misma forma: cuanto mas el
diafragma apreta los pulmones, mas oxigeno va a entrar a los pulmones.
Si recuerdan como llega la sangre venosa al corazón, en el caso de
ciclismo y del futbol, ó de cualquier deporte, si colocamos las piernas
hacia arriba, estamos aumentando el retorno venoso; de esta forma la
fatiga es causa de la hipoxia.
No está llegando oxigeno a ese músculo; entonces, se está quemando
propio la energía que tiene ese músculo a través del glucógeno propio
del músculo, y se va transformando en acido láctico, y tenemos el tétano
muscular que es lo que da el calambre… y la única forma de recuperar a
ese músculo, es llevando mas oxigeno; para llevar mas oxigeno, debemos
relajarnos, hacer conciente la respiración abdominal, colocar las
piernas hacia arriba… de esta forma nosotros vamos a renovar la sangre;
inmediatamente después, nos tenemos que acostar, y luego ponernos de
pie.
De esta forma, aumentamos en principio el retorno venoso al corazón; y
luego, favorecemos otra vez que llegue la sangre arterial hacia las
piernas; esto lo hacemos para que el oxigeno llegue al músculo y de esta
forma tratamos de eliminar el acido láctico.
Cuando uno comienza haciendo ejercicios de Yoga, la frecuencia y la profundidad respiratoria aumentan.
Cuando están entrenando, por ejemplo en basquetbol o en futbol, suele
pasar que los profesores de Yoga toman el plantel para relajarlo, pues
luego de un gran esfuerzo, se acelera el ritmo de las pulsaciones,-
¿cómo aumentar la recuperación?- Es necesario acostarnos y relajarnos
concientemente.
Una regla casi general para cardiacas, (no es total), es mantenerlos en
posturas con el tronco erecto, erguido… no van a tener problemas,
teniendo en cuenta esta regla.
Otra de las reglas fundamentales para el asma,- necesitan posturas que
permitan abrir los bronquios, como el pez, (si hay problemas de
cervicales no inclinar tanto la cabeza hacia atrás), ó alguna forma
sustitutiva, como: arco, el camello, la cobra…
El asmático en la relajación no se debe poner boca abajo con los brazos
al lado del cuerpo, pues siente que le falta aire; siempre tiende a
colocar los brazos hacia arriba de la cabeza; como cuando tose. En
general, cualquier postura que abra los bronquios.
Como enseñar al asmático a hacer respiración abdominal: Se apreta el costado, - y necesariamente respirara con el abdomen.
Pero lo fundamental del asma, salvo en algunos casos de alergia, es que
el asma es de origen psicosomático. Es muy importante la labor del
profesor de Yoga con el asmático. Hay a veces casos en que por algunos
problemas que pueden ser familiares, de trabajo o cualquier otra índole;
la persona irrumpa con un ataque de asma…
Las
posturas básicamente son flexiones posteriores de columna – en Yoga. El
saludo al héroe es muy beneficioso, pero no en el caso de cardiacos.
Mas que nada, la labor del profesor de Yoga es preventiva en cualquier
caso… en asmáticos, básicamente lo mas importante es enseñar a expulsar
el aire dentro del alveolo; educar a la persona con el pranayama.
En el
caso de obesidad, se produce una dificultad en la excursión del
diafragma; por el aumento del vientre el diafragma no puede bajar, y se
produce una insuficiencia respiratoria en los obesos. Lo miso sucede en
aerogastria – aerocolia.
Un estomago lleno de aire, un colon lleno de gases, comprime al
diafragma hacia arriba y le impide el movimiento, molestando al corazón;
a veces puede traer sensación de opresión precordial, e incluso
descargan arritmias – palpitaciones.
Esas arritmias provocadas por gases son muy frecuentes de encontrar en
una clase. Nosotros tenemos ejercicios de expulsiones de gases, que en
Occidente no se hace porque no está bien visto, pero que en India se
hacen con mucha frecuencia.
Las
personas que fuman, y se sienten mas afectadas que otras, se les provoca
bronquitis crónica, que a la larga lleva a la rotura por
hiperinsuflacion. Se insuflan mucho los alvéolos, y se rompen los
delicados tabiques que hay entre los alvéolos; y en vez de tener
pequeños alvéolos- se produce en gran saco alveolar, que, como tiene
menos superficie de contacto entre el aire y la sangre, produce una
hipoventilación,- disminuye la ventilación del pulmón-, es decir se
destruye el pulmón.
El bronquial crónico llega al enfisema, que es la rotura de los tabiques
alveolares, y eso lleva a la insuficiencia respiratoria crónica
tratado.
Expresamos
asimismo nuestra gratitud. Hacia todos los compañeros que, saben
disimular nuestras fallas y se adaptan a las circunstancias.
Gracias a todos, por estar y compartir estos momentos.-
- CHARLANDO COMO MATAJI -
“APRENDIENDO”
AUM – AUM – AUM –
Shanti – Shanti – Shanti –
Si Ud., está dando la clase, una clase mixta: unos son jóvenes, otros más viejos…
¿Saben la postura de la rueda? Muchas personas piensan que no la pueden
hacer… tomamos una toalla, la pasamos por debajo de la cintura de la
persona, ésta apoya sus manos atrás y el tope de la cabeza en el piso, y
con la toalla, se la ayuda a elevarse y formar la rueda.
Ejercicio
preparatorio: Deslizar manos por la pared inclinando hacia atrás la
cabeza. Apoyadas las manos en la pared, inhalando presionamos con las
manos en la pared, inhalando presionamos con las manos, empujando la
pare, inhalando presionamos con las manos, empujando la pared y dando
así fuerza a los brazos, para ablandar y dar tono muscular. Luego, lo
mismo hacemos en el piso.
Langosta: Llevar manos cruzadas debajo del cuerpo, presionando sobre genitales, y así elevando las piernas.
Se logra mayor elevación que sin cruzar las manos.
Pinza: Si
no se logra llegar a los pies, inhalando, llevar brazos arriba, y
luego, exhalando llevar las manos hasta tratar de agarrar los pies.
Doble la rodilla derecha, toma el pie con la mano inhalando, y
exhalando, estire en el aire el pie y lo apoya en el piso. Luego con el
otro pie repite lo mismo. Ahora lo realiza con los dos pies. Pero si aun
no llega, se hace un pequeñito truquito: se estira un poco las medias y
se toma las pintas de estas y al estirar podrá llega; lo importante es
que se estiren las piernas… de a poco se lograra el estiramiento y se
llegara sin el truquito.
¿Quién no sabe el poder del sonido de la palabra?
Los que saben – sufran un poquito. Necesito alguien que tenga mucha fuerza. Resista, voy a tratar de bajar su brazo.
Diremos que Oscar es muy bueno, la gente lo quiero mucho… ¡y resiste!
Ahora diremos que Oscar es muy malo no hace su trabajo, siempre
borracho: ¡es tan malo! Le pega a los chicos, se pelea con todos, nadie
lo quiere… ¡Oscar es muy malo!
Su brazo no resiste. Es suficiente lo que está conectado con esta
palabra, sólo el sonido de la palabra, que se grabe en su mente.
Igualmente con el pensamiento. Por esto debemos ayudarnos con cada
palabra, con cada pensamiento. Los malos pensamientos bajan la fuerza
física.
Hay muchas formas de protegerse:
Repitiendo siempre OM. ¡Tiene un poder tremendo!
OM es anchuroso como el cielo. Debemos usar OM siempre; es un compañero
constante. Debemos repetirlo, no sólo cuando lo necesitamos, sino en
todo momento. Es una protección muy poderosa.
Ahora con
la vela prendida en la mano, imaginar que uno forma una muralla de luz;
a su vez que uno gira alrededor de uno mismo de la izquierda a la
derecha, formando un círculo. La fuerza del mal no puede pasar. Si se
hace sin la vela, y sólo mentalizando la pared de luz, es lo mismo.
Pero, ¡nunca!, de la derecha a la izquierda, pues este pequeño detalle
es de gran importancia. Como ejemplo, Hitler uso la svástica al revés y
ya sabemos lo que sucedió.
Tenemos
grandes fuerzas alrededor nuestro. El Yoga nos ayuda a desarrollar estas
capacidades, a través de la respiración profunda.
Haremos ahora la respiración rítmica.
Sentados o parados: Exhalamos. Inhalar, 2, 3, 4, OM, exhalar 2, 3, 4 OM, Inhalar, 2, 3, 4, OM, exhalar 2, 3, 4 OM.
Ahora lo mismo, reteniendo-. Exhalamos. Inhalar, 2, 3, 4, -detener- 2, exhalar, 2, 3, 4, -detener- 2, exhalar 2, 3, 4.
Ahora deteniendo en inhalación y exhalación.
Exhalamos.
Inhalar -2, 3, 4, detener- 2, -exhalar- 2, 3, 4, -detener-, 2, -.
Inhalar -2, 3, 4, detener- 2, -exhalar- 2, 3, 4, -detener-, 2, -.
Ejercicio de respiración cósmica.
No deben estar muy cerca uno de otro; es mejor estar sólo.
Primero, escoger el lugar del Universo donde se quiere estar; o en la
presencia de alguien: de Cristo, de su maestro, de alguien que quiera y
ya no esta. Escoger el lugar.
Sentados
totalmente en calma en el lugar elegido, inhalando, se dirige a ese
lugar, y se queda en este lugar… y exhalando, regresa al centro de su
persona. Cada inhalación regresa al lugar elegido, y exhalando
nuevamente regresa al centro de su persona. Esta es la respiración
cósmica. No se puede decir la duración; -inhalando, sale a este lugar,
¡no mucho! Y exhalando, regresa. Es muy importante no distraerse con
nada y regresar sin interrupciones. Cuando ya se sabe realizar bien y se
esta cómodo y seguro haciéndolo, se pueden hacer preguntas a quien a
ustedes le parezca – a quien ustedes quieran…. La respuesta llega o en
el mismo momento, o después; en forma es la respuesta de lo que se llama
sub-conciencia, -de la parte divina en nosotros-, y cada uno de
nosotros la tenemos; unos mas amplia, otros menos, pero se puede
desarrollar con la respiración cósmica. Puede lograr cosas tremendas y
no necesita nada.
Otra cosa
que no se enseña es la concentración. La primer cosa que se necesita
para aprender y llegar a la concentración, es la respiración rítmica.
Se debe realizar este ejercicio de concertación a diario.
No hay un tiempo determinado. Con una vela prendida, ud. se sienta y
mira solamente la llama; practicando la respiración profunda, primero
con ojos cerrados, luego los abre, y mirando la llama hasta que la puede
retener en su mente.
Entonces cierra los ojos, y se queda concentrado en la llama,
Cuando la llama desaparece de la mente, vuelve a abrir los ojos, y realiza otra vez el ejercicio.
Se puede concentrar en otro objeto. Este ejercicio es para aumentar la posibilidad de concentración.
Meditación y luego inhalando la luz y el Amor, llenando el corazón… y ya crece el deseo de compartirlo.
Con cada inhalación se va llenando de Luz y Amor.
Luego, se puede imaginar muchas cosas, digamos que está sentado, y tiene
tanta luz y amor que usted no siente su cuerpo; es como si estuviera
subiendo, como si volara… y comienza a oír como voces celestiales,
cantando el OM. Y se siente arriba de todas las cosas terrestres y
bajas.
Sentados, repetirán lo que yo digo; ojos cerrados.
No solamente repetir las palabras, sino sentirlas.
“Yo soy la luz”.
“Yo soy el amor”.
“Yo soy la alegría y la paz”.
“Yo tengo la chispa divina en mi corazón”. Y quiero que brille a través de mis ojos, palabras y hechos.
“Yo soy la parte de la divinidad, no de la oscuridad”. Y no voy a tener miedo de nada y de nadie.
“Y por el resto que se-Haga tu voluntad”.
Si estamos en círculo nos tomamos de las manos, ó sino, elevamos las manos hacia el cielo, y repetimos:
“De la irreal a lo real”.
“De la oscuridad a la luz”.
“De la muerte a la inmortalidad”.
Lo mismo en sanscrito, los que saben.
Asatoma Sat Gamaia.
Tamasoma Yotti Gamaia.
Mrirtioma Amrita Gamaia.
(Elevando los brazos arriba)
AUM AUM AUM
Shanti – Shanti – Shanti.
Y que viva en nuestros corazones la luz, el amor y la paz – hoy y para siempre-amén.
Nos abrazamos con los compañeros de al lado.
CANCION:
Tu amor no tiene fin, y logramos ser feliz por ti, porque ahora, y para siempre, nuestra guía, tu serás.
Y le damos gracias al Señor, por tenerte y darnos tanto amor; porque ahora nuestras vidas, son un himno al amo. Gracias a ti.
CANCION:
Vuelves
otra vez, con tu energía y todo tu amor, para compartir entre nosotros,
todo tu saber… pero volverás, porque te espera éste tu país.
Y toda América te agradecerá lo que nos das.
Todas las manos, todas- todas las voces, todas.
Te decimos gracias, por estar con nosotros.
Todas las manos; todas- todas las voces, todas.
Mataji, te queremos, y te recordaremos.
Todas las manos, -todas – todas las voces, todas.
Te recordaremos, con tu energía y tu OM – OM – OM-.
Los sonidos de las vocales vibran en diferentes partes.
La glándula pineal con I.
La glándula paratiroides con E.
La parte arriba del corazón con A.
La parte baja del pulmón con O.
Fortalece el corazón, intestinos y órganos bajos OM.
La base
de la lengua sánscrita es donde esta el poder del sonido. Por esto los
mantrams de la India tienen un poder mas fuerte que en otra lengua que
no sea sánscrita. Depende de la vibraron de los sonidos.
- Aham
Brahma-asmi – yo soy Dios-. Cuando se repite comienza a sentirse uno
diferente y cambia la persona. Porque si usted se lo repite, y entra en
esta repetición, ud. ya no podrá hacer cosas bajas – malas, enojarse,
tener celos, envidia. Nada de esto. Esto se acalla, como el otoño se
lleva del árbol las hojas.
No debe hacerse con esfuerzo, -debe ser natural-, sino no se podrá hacer.
En 1926, fui a Holanda a una reunión de Krishnamurti y nos dieron comida
vegetariana que no me gusto, yo dije: “esto no deseo, regreso a la casa
y como un bistec”. Regrese a la casa, y no pude ver la carne; nuestro
doctor dijo: “no se puede dejar así, debe ser poco a poco”, y yo dije:
¡no puedo! Ni poco a poco, no tengo que decidir -¡no decidí nada! Solo
que no puedo.
Repitiéndose
a uno mismo lo que se quiere adquirir, por ejemplo – lo contrario del
miedo será valor-, y con el OM, poco a poco sale el miedo. De está forma
todo lo que se desee expulsar de uno mismo, se puede.
Alguien me preguntó ¿Qué es el hombre? Yo contesté:
“El hombre es Dios asustado”.
Si ud. se repite que en ud. está la luz, está el amor, -aham Brahma-asmi- podemos ayudar a los demás.
Alguien dijo que el Yoga, puede actuar como, medico, como psicólogo y como sacerdote.
Las posturas de Yoga tienen propiedades curativas. Recuperativas y preventivas.
Salimos
del cuerpo físico exactamente como sale una mariposa de un gusano. Es
solamente una transformación. Salimos del cuerpo físico; con todo lo que
tenemos: nuestros amores, nuestros apegos, nuestros odios, nuestras
preocupaciones, –todo-, menos el cuerpo físico.
Por esto, en esta vida sobre la tierra, debemos tratar de liberarnos de
cualquier cosa que nos tiene encerrados. Si es miedo, si es poder,
dinero, alcohol, drogas… no importa que, -cualquier cosa que nos
domine-. ¿Porqué? Porque si toma cuando sale del cuerpo, estará el deseo
de tomar… pero no podrá hacerlo, pues no tendrá el cuerpo físico…
entonces sufrirá,- y éste es exactamente el infierno-.
Entonces, cada uno se prepara el paraíso o el infierno.
Debemos liberarnos de todo lo que nos atrapan sus garras, para que
cuando salgamos del cuerpo físico, saldremos a un mundo ¡tan bonito!,
que no hay palabras para describirlo. Es un estado.
Si se tiene la posibilidad de hacer en una clase:
Dos personas de frente, las piernas abiertas, unas sobre otras y tomados
de la mano, se comienza a estirar hacia adelante y hacia atrás; después
dando vuelta en círculos, como si se navegara y remara el barco.
Quien
tiene trastornos femeninos, la mejor postura es –viparita karani-, que
tiene influencia sobre las gónadas, glándulas sexuales. Luego con la
postura de la vela “sarvagasana”, que tiene influencia sobre glándulas
tiroides y paratiroides.
Los
ejercicios de cuello son movimientos muy importantes para mantener floja
la tensión de toda la zona del cuello. El organismo se encuentra
interrelacionado. Mataji nos dice: “voy a dar un consejo que no va a
seguir nadie”. Compren una hamaca; tiene propiedades de relajación muy
importantes.
Si alguien padece asma, la mejor postura es la torsión y luego el pez.
Antes de la torsión de rodillas, es muy bueno hacer gomukhasana – cara de vaca -.
En Yoga siempre se realiza de los dos lados.
Lo que
tiene niños: es bueno que les indiquen que usen las dos manos para
jugar, para comer, para todo. Pues el cerebro del lado izquierdo, da
directivas al lado derecho. Si solo usamos un lado, hay uno menos
desarrollado; por esto es muy bueno que se desarrollen los dos
hemisferios cerebrales.
Si
alguien tiene dificultades de salud se debe aconsejar siempre la
consulta al doctor, pues no se puede tomar la responsabilidad del alumno
de Yoga –cuando existen problemas de salud.
La mente:
es lo más importante – pues domina nuestros actos y sentimientos.
Podemos nosotros hacer muchas cosas de la vida diaria con alegría y buen
humor.
Está en nosotros ser mejores.
Un señor no tenia tiempo de rasurarse, y salio apurado a la oficina. En
el camino se encuentra con un amigo y, este le pregunta -¿cómo estás?
–Bien -¿Estás bien?
Otra persona le dice: ¿Estás bien? – el contesta –más o menos.
Luego alguien más al verlo sin rasurar le pregunta: ¿Te encuentras bien? – me parece muy bien no estoy.
Al llegar a la oficina –ya se encuentra muy mal-, y lo envían a su casa.
Al llegar a su casa, se acuesta y ya se encuentra muy mal.
Pasa dos días en cama; - como no se sentía mejor-, y lo envían al medico.
Se levanta, se rasura y sale.
En el camino se encuentra con un amigo; éste le dice: ¿Qué te pasa? - ¡que bien estás! ¿Saliste de vacaciones?
Luego, dos o tres personas también lo encuentran muy bien.
Se mejoro de pronto.
Se hallaba condicionado con el afuera y no lograba ver dentro suyo.
Si uno da
clases de Yoga y no desea ayudar y compartir, hacer algo por el alumno,
mejor que dé cualquier clase de gimnasia- y no Yoga. Pues Yoga
significa unión, - con el microcosmo-, con el macrocosmo-, unión de
cosas terrestres y cosas extraterrestres. Se puede decir – unión hombre y
Dios -.
Es un placer enorme, y sólo se debe hacer con gran deseo y amos, - con mucho amor.
La postura del león fortalece la resistencia del organismo en general; no Solo es buena para la garganta.
Inhalando y al retener-la tensión máxima en los ojos, manos y en la garganta.
Yoga-Mudra:
Los que pueden en postura de loto, o en su defecto con piernas
cruzadas. Las manos van atrás cuando se está en postura de loto;
inhalando y exhalando, tomando la muñeca izquierda con la mano derecha.
Si no es en postura de loto las manos pueden ir debajo de la rodilla
para incluirse al frente.
Cerramos los ojos e imaginen que su cuerpo es un templo de luz. Y es
usted el sacerdote de este templo. El templo tiene que verse muy limpio;
sin odio, rencor, celos, envidia, etc… y siempre tener la luz divina en
el altar, - que es su corazón-. Como la luz y la oscuridad no pueden
convivir. Todo el tiempo se debe mantener la luz encendida; y cuando se
acerca el momento de dar las gracias, -inhalamos y nos inclinamos de
frente-, en Yoga-mudra.
Y cada uno puede agregar sus propias palabras de agradecimiento, de adoración, de rendimiento.
Es como una gota de agua que no tiene ningún poder, -pero si ud. la tira
en el mar, esta gotita se convierte en parte del mar tremendo y
poderoso-, y así la luz de nuestro corazón se une con la luz eterna y
divina, y uno se siente integrado con toda la creación, con todo el
mundo, con todo el Universo, ofreciendo la luz de su corazón al dador de
la luz.
Y cada uno se queda tanto tiempo como puede, y cuando regresamos a la postura de sentados, todos juntos cantamos el OM.
No tienen
porque seguir lo que digo yo. Cada uno puede tomar la actitud que
desee. Con cada postura hay una actitud diferente. Pero cada actitud, se
debe sentir que se conecta con la luz; con la parte de la divinidad;
con la parte del amor. Cuando se repite esto, haciendo Yoga, ya que
saben como hacerlo, cambian muchas cosas en su vida.
Si una
persona se siente mal, se pasa la mano, como se pasa una pluma para
quitar el polvo, - sacando el pensamiento que origina el dolor o
malestar;- lo mismo se hace en el plexo solar, que se lo llama “segundo
cerebro”. Hasta que se nota que comienza de la cabeza a los pies,
-siempre es así-, todas las veces se comienza de la cabeza a los pies.
Nunca de los pies a la cabeza.
Para que
uno se cargue de energía – existe la postura de la “estrella”: la palma
izquierda hacia arriba, derecha abajo. Es mejor realizar esto en el
momento del nacimiento del sol, para tomas la energía del sol. Inhalando
la fuerza solar que penetra a través de la palma izquierda; y luego el
exceso regresa a la tierra, al exhalar por los dedos de la mano derecha.
Después de un rato comienza a sentir como si algo cae en su palma
izquierda, y como un cosquilleo en los dedos de la derecha. Cuando se
sienten los hombros muy cansados, -se bajan los brazos, y esto es todo-.
Es mejor realizar esto al aire libre.
Los colores tienen relación con la energía; ejercen influencia.
Por ejemplo, el rojo excita; el negro y el marrón no son buenos.
Los colores del arco iris son los mejores, por la energía que
transmiten. El verde es un color que denote salud, -toda la naturaleza
tiene verde, árboles, arbustos, plantas. El azul y el lila, son muy
buenos. El amarillo, en Oriente, los monjes lo usan, del amarillo al
naranja – en sus distintas tonalidades.
Otra
forma de cargar energía: dos imanes –juntarlos de los lados que se
aceptan; colocar sobre los imanes un vaso con agua-, el base debe ser de
vidrio (no de metal- ni de plástico), éste se coloca sobre los imanes y
se tapa con un trapito o con un papel, y se deja toda la noche. A la
mañana se toma esta agua, y de una gran energía, pues el contacto de los
imanes, magnetiza el agua del vaso, y es una gran carga de energía.
La
orientación del dormir en Argentina; por estar abajo del polo; la cabeza
al sur y los pies al norte. Esto es para estar en la misma línea de
corriente magnética de la tierra.
Tomar una taza de te de hierbas tibio, endulzado con miel, en la noche antes de acostarse – combate el insomnio.
Decía Krishnamurti: que se debe vivir el presente interno.
Cada momento del futuro pasa para el presente y se convierte en pasado.
El pranayama es conveniente realizarlo en lugares apartados.
El
pratyahara; anotar cada pensamiento que pasa en la mente y poco a poco
los malos pensamientos terminan, se acallan, solo por el hecho de
haberlos anotado…
Dharana:
ser consciente de cualquier cosa, para comenzar del cuerpo. Ser
conscientes, tomar conciencia de un órgano del cuerpo,- por ejemplo, el
dedo gordo del pie… comience a imaginarse que es ud. el dedo gordo del
pie, comience a sentir las arrugas, y llegue a sentir la uña. Esto es
dharana.
Dhyana –
meditación: la meditación de todas las prácticas de Yoga, al comienzo es
lo más difícil. Por que nadie nos enseña a concentrarnos. Por esto se
debe realizar el ejercicio de la vela, porque brilla. Al cerrar los ojos
y mirar adentro, se comienza a ver la llama, y así resulta más fácil la
meditación.
Para comenzar en la meditación tenemos tres factores:
El meditante.
El proceso de la meditación, y;
El objeto de la meditación.
Cuando los dos primeros desaparecen en el tercero, ya no se da uno
cuenta, ni del tiempo, ni del ambiente, ya se encuentra envuelto en el
objeto de la meditación. Cuando está totalmente en la adoración del
objeto; esto es meditación.
El primer paso; estoy caminando en la luz, el segundo, la luz está en mi y la tercera etapa, yo soy la luz.
Pero en la meditación, cuando usted está totalmente envuelto de luz, ya comienza a sentir el calor de la luz, se siente la luz.
Usted se puede imaginar como la llama de la vela, que está siempre encendida en su corazón, siempre recta, limpia y blanca.
Swami chidananda – es como un santo en vida – transmite tanta paz, comprensión y amor.
Tana continúa: Sólo por estar en su presencia se siente una vibración
muy especial. Uno se siente feliz a su lado; parece como si se realizará
un viaje a las nubes.
Así también, como con el swami Satchidananda, pero aquello es como realizar un viaje a la India.
Nosotros tenemos la oportunidad maravillosa de tener a Mataji tan cerca;
y no nos damos cuenta de poder apreciar realmente a la maestra que
tenemos, es un regalo de Dios – que brinda su amor a cada uno: que nos
da una guía para encontrar el camino para llegar a nuestro verdadero
yo,- con amor.-
_________________________________________________________________________
Charlando con el Yogacharya Estévez Griego (Sw. Maitreyananda)
MODALIDADES DEL YOGA.
Repasaremos,
ampliando, y profundizando un poco, la complejidad que encierran las
tres primeras corrientes que influyeron sobre el Yoga.
Estas corrientes son, a nuestro saber:
1.- El Trantrismo.
2.- El Hinduismo.
3.- El Budismo.
Imaginamos
al Trantrismo como una recopilación de enseñanzas y practicas
populares, surgidas del pueblo indio mismo, - transmitidas oralmente de
maestro a discípulo, “Vidya Gupta”-, - transmisión secreta, del Guru al
Chela. Es una enseñanza natural: que de exotérica se va convirtiendo en
esotérica.
Había un
dios: Rudra, que luego se transformaría en Shiva, propio de los pueblos
negroides grávidas que habitaban la India antes de la conquista ariana.
Shiva es un dios feroz, con símbolos que lo caracterizan acordemente: al
tridente, las serpientes enroscadas al cuello, las cenizas de cuerpos
humanos cremados con las que adorna su rostro y miembros… Un dios de
ataque, de lucha, que termina con lo viejo para que lo nuevo pueda
surgir. –
Mas adelante, -ya creada la trinidad Brahma, Vishnu y Shiva-, -(ver
“hinduismo” mas adelante), Shiva empezó a reinar sobre la vida y la
muerte. Comenzó a representar la sabiduría porque uno conoce la vida
cuando muere. Las cosas se conocen por sus opuestos: lo obscuro se
conoce por lo claro, lo alto por lo bajo, lo grande por lo pequeño, lo
angosto por lo ancho… Shiva será el soberano sobre la vida y la muerte, y
se dirá que los tantras son el - quinto Veda.
Los
Tantricos creían solamente en aquello que tocaban y mordían. Toda parte
metafísica, toda teoría de Yoga, sin una experimentación científica,
carecía de validez. El Tantra es una psicología experimental aplicada.
Si sigo determinados pasos, obtengo determinados resultados.
Basados
en estas premisas, los Nagas crean una escuela denominada Hatha Yoga,
aproximadamente en el siglo IX. Recordaremos que posteriormente son
escritos dos libros textos llamamos: El Hatha Yoga y el
Goraksha-Samhita. El Hatha Yoga, escrito sobre hojas de banano, se
perdió. Sobrevivió otro texto junto con el Goraksha, que es el
Gheranda-Samhita; incluye treinta y dos Hasanas, e introducen dos
conceptos nuevos en el Yoga que son: la modalidad de los Mudras, y los
seis Kriyas, los Sat-Karman -, siendo los Kriyas nuevos para el Hatha
Yoga. Empiezan a crearse – nuevos asanas en distintas partes de la
India, que no están incluidos en los Samhitas ni en el desaparecida
Hatha Yoga. El Tantra Yoga se empieza a ampliar conjugando otros tipos
de Yoga, como el Mantram Yoga, que inicialmente era una técnica, hasta
que – se fue desarrollando en:
a)
Mala Mantra, (Mantram compuesto por varios Mantram – pequeños, siempre dedicado a una deidad).
b)
Bija Mantra, -semilla-, (Hrim, Srim, Klim, etc.).
c)
Y el Mantra, propiamente dicho, compuesto por dos – silabas como máximo. (So Ham, por ejemplo.)
Paralelamente, el Tantra Yoga integra al Yantra Yoga.-
Los símbolos y la geometría seria una explicación del universo.
Una variación o tipo del Yantra Yoga, es el Mandala Yoga, en donde se
introducen los colores, y se crea una especie de cromoterapia. Cada
Mantra tendrá un color y va a corresponder a un Padma o Chakra.
Sabemos
que el Kundalini Yoga surge también del Tantrismo; sobre los chakras
hemos hablado mucho, pero debemos considerar que este fenómeno es
reciente, ya que es una tradición esotérica que fue transmitido por
Gupta Vidja, -tradición secreta-.
Hay que tomar en cuenta también, que no existía el papiro en la India
primitiva; y ya que estamos mencionados la tradición oral, - se han
logrado contactar mas de cinco mil tradiciones orales diferentes.
Existía todo tipo de maestros que tenían su muy personal enfoque sobre
el Yoga. Tomemos como ejemplo ilustrativo el texto del Ramayana.
Encontramos en la India tres Ramayanas…
Me
pregunto cual es el verdadero… aquel en donde Rama figura como un
Aquiles; o tal vez en que Rama es un Avatar de Vishnu; o en el que Rama
es un Yogui característico. Podemos ver claramente que la tradición oral
varia y cambia continuamente. Transmito algo a alguien, ese alguien lo
trasforma en otra cosa y lo transmite a otro. Basado en esto, mi
conclusión es que no hay que creer en la tradición oral, como tampoco en
los libros. Es únicamente en la experiencia directa en la que hay que
creer.
El
Hinduismo, cerca de la era de Jesús Cristo, se encuentra ante el
problema de Shiva, dios guerrero, destructor, o renovador, si se quiere,
que simboliza la predominancia Tantrica que subsiste en el pueblo
conquistado. Para amainar la violencia y resentimiento de éste, y unir
las dos culturas tan discordantes, aparece Vishnu, -el preservador, el
sustentador-, un dios bondadoso, y amante custodio de la creación de
Brahma, -quien figura como el creador-, y completará esta trinidad
unificadora. Vishnu se convertirá en el dios del equilibrio. Al
realizarse esta triple alianza, nace lo que llamamos hinduismo. Ya que
en el Vedismo no existía la personalidad de Shiva, a partir de esta
incorporación, se dirá que los tantras son el quinto Veda.
La
concepción hinduista del universo es que estamos dentro de la mente de
Dios. Hay un Ser Supremo del cual depende todo lo demás. El nos crea.
El
Hinduismo consiste en el fenómeno de la unión de diversas filosofías muy
elevadas y de religiones hasta primitivas a veces, que originan en
diversos puntos de la India. En el hinduismo podemos encontrar tanto la
filosofía más compleja y elevada, tal como el Advaita de Sankara, a la
más simplista adoración a una piedra.
Las
escuelas hinduistas no tienen codificación alguna hasta que Patanjali,
(quien no se sabe si existió o no), crea el Ashtanga Yoga, -Yoga de los
ocho miembros-, basado en los Vedas, naturalmente. Este sistema esta
integrado entre los seis sistemas ortodoxos de los hinduistas;
-Darsanas-, siendo los otros cinco: el Samkhya, Vedanta, el Nyaya y el
Vaiseshika.
A la
larga, surgen híbridos del Yoga como el nacimiento del Budismo Tántrico
en el Tíbet, resultante de la destrucción, por parte de los musulmanes,
de la gran universidad Tántrica en la India.
Practicantes
del Raya Yoga, movimiento filosófico del hinduismo, comienzan también a
practicar Hatha Yoga, que se daba naturalmente en el pueblo, (Tantra),
-otro híbrido-. El Yoga así comienza a cobrar sus características que
ahora nos parecen tan naturales, como primera de todas, la de no ser
excluyente.
La
mixtura en el Yoga se da naturalmente. El eclectisismo es inherente al
Yoga. El que se practique Raya Yoga no es excluyente de que se practique
Hatha Yoga, como el practicar Hatha Yoga no excluye practicar Mantra
Yoga, Kundalini, etc. Lo mismo se puede aplicar a los sistemas
filosóficos.
Todo esto
nos lleva a ver para que sirve practicar el Yoga. Sirve para aplicar,
llevar a la practica, hacer realidad una filosofía de vida, una teoría,
-sea cual fuera-, a travez del Yoga. No importa ni mi religión, ni mi
filosofía… importa que estas técnicas que conozco como Yoga, me lleven o
me ayuden a llegar al fin deseado. Si llego a ese fin, -ahí realizé el
Yoga-.
El Yoga
es un estado, -ni únicamente teórico, ni únicamente práctico-. El
producto de todas nuestras teorías y todas nuestras prácticas es el
Yoga. ¡Que importa el método! ¡Que importa el profesor! Importamos
nosotros. El profesor sabe para él. Hay que descubrir al maestro dentro
de nosotros, -lo que descubrimos en nosotros es Yoga-. Los maestros de
afuera son guías. Una luz en medio del camino. Nuestro primer guru es
nuestra madre. – nos puede señalar la dirección del sendero, pero somos
nosotros quienes debemos recorrerlo. El camino del Yoga debe ser
recorrido individualmente.
El
Budismo rechaza categóricamente a los Vedas desde – desde sus
principios. Decían que los Vedas, en lugar de ser una fuente de
iluminación, eran una fuente de ignorancia. La concepción budista del
universodiferirá del hinduismo desde la raíz. Para el budismo, el
universo está dentro de nuestra mente; si es que hay un dios está dentro
de nuestra mente. Básicamente generalizando, afirma que es nuestra
mente lo que existe; que todo es una proyección de la mente…dios, el
universo, etc.
Exponentes
importantes de esta línea de pensamiento serán: los Yogakaras, -La
Escuela de Yoga-; y los Madhiamikas, -la escuela afirmaba que el todo y
el vacío es lo mismo; el todo con sus aparentes contradicciones en
relación con todos los opuestos, es una sola cosa, como no tiene
atributos está vacío. Existe también una exposición muy profunda de las
leyes de cansa y efecto, no en el sentido de “destino”, sino de la
acción y reacción que darán lugar a una nueva acción y su subsecuente
nueva reacción, y así indefinida e infinitamente. El universo es una
ilusión, -es Maya-.
Otro
aporte invaluable del budismo, será la transmisión del monismo al
hinduismo. Esto se realizará a través del maestro Govindapada, quien
enseñará al propio Sankaracharya.
El
hinduismo tendrá, gracias al budismo y por primera vez en su historia,
una concepción coherente de la realidad. De aquí Sankaracharya creará la
orden de los Swamis en diez puntos distintos de la India, cerca del año
800 de nuestra era. Vemos como todo se va entrelazando, ¿Qué pasará con
los Yogakaras y los Madhyamicas? Estos pasaran a crear una psicología
Yoguica fuertisima. El Dammapada dice que el Yoga es la disciplina de la
mente. Ambas escuelas pasaran a explicar que es la mente. El Yoga se
volverá más que nada mental. Para ellos el cuerpo es la parte sólida de
la mente. La cáscara del huevo. Una de las escuelas budistas dirá que
los dioses son ilusiones de la mente y que no existen. Otra escuela
subsecuente les refutará que la mente hace realidad todo lo que imagina…
por lo tanto, los dioses existen. ¿Se dan cuenta? Es claro porque y
como, todo lo que la mente imagina existe. Los escritos de Julio Verne
eran Ciencia Ficción en su tiempo mas hoy son realidades cotidianas. Si
hace años se le decía a una persona que existiría en el futuro la TV
color, no lo creía. Sin embargo la TV color existe; y el hombre ya ha
hecho grandes avances en su investigación y exploración del universo.
Durante el seminario realizamos tres meditaciones, durante las cuales cantamos los siguientes tres Mantras:
- “AMITABHA MAHA BUDA
JAY AMITABHA JAY AMITA
JAY AMITABHA JAY AMITABHA
JAY AMITABHA JAY AMITA
AMITABHA MAHA BUDA
JAY AMITABHA JAY AMITA
MANTRAAAAAAAA
EL YOGA EN LOS DEPORTES.-
El
profesor de Yoga tiene que ser conciente de que no funciona el yoga
tradicional para un entrenamiento específico. En la mayoría de los
casos, tendrá que trabajar conjuntamente con un profesor de educación
física.
Hay dos
variantes en el entrenamiento específico: a) el que se imparte a un
deportista en el esquema individual, - un tenista, por ejemplo -, b) el
entrenamiento en grupo, -un equipo de futbol-. En ambos casos, se
analizará y trabajará a cada deportista individualmente,
proporcionándole técnicas, según su función en el juego, fuerza,
flexibilidad y/o agilidad, incluyendo técnicas de recuperación. El mejor
tranquilizante para el entrenamiento, será el Yoga Nidra, al finalizar.
Las
clases prácticas son intensivas y siguen un trabajo específico. No se
puede dejar de realizar un trabajo específico sin tener cierta
continuidad, o el resultado será dolores y contracturaciones. El porqué
de esto se debe al estiramiento que reciben los músculos y los tendones
durante el trabajo físico intensivo. Recordemos que influye mucho la
actitud mental también. Todos los habitantes de las grandes ciudades
somos neuróticos contracturados.
Repetimos
que el primer factor que hay que tener presente para un entrenamiento
de Yoga es la continuidad. No sirve para nada un trabaja especifico
realizado una vez por semana. Necesitamos un mínimo de tres por semana.
Esto se aplica para cualquier deporte.
La
tercera fase del entrenamiento, es concientizar los movimientos del
cuerpo. Situar el cuerpo en el tiempo y en el espacio. Aquí entra en
juego el convencimiento de lo que se esta haciendo. Una vez practicado y
experimentado el trabajo y visto el resultado, tengo que saber lo que
siento y sentir lo que sé. Aquí hay que ser soberbio, -estar seguro al
maximo de que lo que se está haciendo está bien-. Básicamente, hay que
estar seguro y no solo un 50 o 60 por ciento de lo que estoy realizando.
Aquí se habrá producido el estado al que nos referimos anteriormente,
-el estado del Yoga-.
Hay dos
tipos de fe: por un lado, la fe que acredita por acreditar, producto de
las creencias; por el otro lado, la fe que es el producto del saber.
Saber es adueñarse de la verdad.
Continuidad…
tres veces por semana, con un mínimo de tiempo de tres a seis meses.
Toma aproximadamente una semana adaptarse al nuevo entrenamiento de
Yoga, en el transcurso de la cual se sentirán algunos dolores, siendo
estos normales. Recordemos que estamos estudiando nuestros límites, pero
que no se trata de exagerar. El abandonar un trabajo específico hasta
por un mes solamente, significa tener que volver a empezar.
Cuarta
fase del entrenamiento especifico. Al realizar posturas que no son
clásicas y/o para el cuerpo, se comienzan a redescubrir músculos y la
situación de distintas partes del cuerpo. En esta fase se trata de
desarrollar el equilibrio. Esto es fundamental ya que brindará todas las
posibilidades que tiene el ser humano de concentración. Sin el
equilibrio no existe la concertación. Al enseñar posturas de equilibrio,
automáticamente estamos enseñando la concentración. Simplemente con la
respiración diafragmática o abdominal, (que es la misma), y una
exhalación controlada, conjuntamente con posturas de Tola Yoga, se ha
aprendido la concentración en forma natural. Al igual que se ha
aprendido naturalmente y de forma inconsciente, el Pranayama, que es la
forma en que hay que aprenderlo. Lo único que queda por hacer, es
conciente. El equilibrio enseña a pisar y a caminar. Esto es
importantísimo, ya que la posición correcta de la columna vertebral
depende de este factor. El equilibrio es un medio mas para entender el
cuerpo.
En la
quinta fase del entrenamiento específico se trabaja la musculatura
exclusivamente. Una buena musculatura no significa exagerar… no hay
razón de portar unas masas increíbles. El cuerpo rechazara o llegara a
padecer con los años cualquier cosa que no le sea natural. Puede ser un
ataque al sistema endocrino. Todavía no se le da a este sistema la
importancia que se merece. Es el sistema que comanda al organismo y que
cuando falla, puede provoca terribles desajustes. Afecta al sistema
nervioso naturalmente. Desde la misma sección del embrión naces al
sistema nervioso y el epitelial al igual que el aparato digestivo;
cuando alguno de estos tres presenta desordenes o mal funcionamiento,
seguramente refleja a los otros también.
La
musculatura es importante porque sostiene al cuerpo; las bandas que
sujetan la columna vertebral lo ilustran. Sin musculatura no se puede
caminar, ni realizar ningún tipo de acción. Dentro de la musculatura
entra el concepto de agilidad, -buen tono-.
En un
trabajo específico, nos interesa más que la fisiología propiamente
dicha, la fisiología en movimiento. Por supuesto que es importante saber
los nombres y funciones de la anatomía y la fisiología pero, el saber
que está haciendo un músculo o articulación, y como se está comportando
cuando se realizan determinados movimientos es fundamental. El profesor
de Yoga tiene que ir aun mas allá de la fisiología en movimiento y eso
significa el adentrarse en la fisiología del Yoga. Por consiguiente,
tiene que saber como está funcionado cierta articulación o músculo y
como cada uno de estos movimientos esta influenciando cada nadi y cada
chakra.
Hay un
principio Tántrico que enseña como determinadas asanas juntan a los
chakras… estas se realizan por el lado anterior, ya que por el lado
posterior se encuentra la columna vertebral. Con la postura de la abeja
por ejemplo, tenemos la unión de Manipura y Anahata, buena para los
estados depresivos o angustias, -ya que el Manipura Chakra es el origen
de todos los demás Chakras-. También se utiliza para generar calor en el
cuerpo.
El
entrenamiento específico, consiste en saber dar poder energético a esa
maquinaria que es el cuerpo humano… siendo el primer paso elemental, en
el tan común caso de sobrepeso, eliminar los kilos de más. Luego, una
buena oxigenación, dada enseñando la forma adecuada de respirar.
Por
ultimo, no olvidemos la importancia de la relajación, la cual es muy
útil para evitar la producción de cantidades excesivas de acido láctico
en las fibras musculares al igual que el agotamiento de glucógeno que
provoca la oxidación muscular. Los glúcidos son fuentes de energía. El
glúcido ideal es la miel, que ha sido digerida por la propia abeja, y es
fácil de asimilar. La Miel, (energía combustible instantánea),
combinada con la teína de un simple te negro (con sus efectos
excitantes), constituyen una excelente bebida energética, actuando como
una droga natural. El té caliente estimula la transpiración purificante;
otro efecto mas, es que logramos engañas a la mente también,
tranquilizando las ansiedades orales. No podemos olvidar nunca la
relación mente-cuerpo.
Con
respecto al aseo corporal y los ejercicios específicos de Yoga… Si se
practica el Yoga en su forma tradicional de postura-relajación-postura,
el baño después de la práctica carece de importancia. Pero, con la
práctica del Yoga dinámico, se quema glucogeno, y se puede producir el
fenómeno de “tetenos muscular”, (máxima contractura muscular). Esto es
grave. Hay que estar pendiente de lo siguiente: antes que empieze el
dolor en un ejercicio, el músculo comienza a temblar… hay que ser
sensible al lenguaje del cuerpo y no desoír la advertencia. La ducha de
agua caliente será necesaria después de un entrenamiento específico
exhaustivo, para estimular la limpieza a travez de la transpiración y
evitar a toda costa contracturas. La ducha puede realizarse después de
la práctica de Yoga Nidra también.
Recordemos
que un deportista tiene ego; desea ser un fenómeno, tanto o mas que un
profesor de Yoga, (aquí nos reímos todos de nosotros mismos. El
deportista profesional tiene como meta ganar. Tenemos tres meses para
entrenarlo. Aquí la reputación del Yoga está en juego: si el deportista
gana, el Yoga es increíble; pero si pierde… es brujería.
Nuestra
primera herramienta será un cronometro con el cual trabajamos con las
posturas y contraposturas. Sin los segundos del cronometro, no sabremos
el rendimiento y el grado de avance durante el entrenamiento.
La regla
básica es: que la contrapostura no puede realizarse menos de la mitad
del tiempo de la postura. O sea, un minuto de posturas, medio minuto de
contrapostura y medio minuto de postura complementaria.
Otro gran
secreto del entrenamiento se tratara de ilustrar en el siguiente
ejemplo: por regla general, en los miembros, (las piernas en este
ejemplo), encontramos mas elongación en uno que en el otro, por lo tanto
hay que trabajar mas tiempo sobre la pierna que lo requiera… a una
pierna se le dedicaran 15 segundos y a la otra 10 segundos. Por supuesto
que este principio se explica al individuo o grupo antes del
entrenamiento, para su correcta aplicación.
Hay dos
formas de trabajar el sistema muscular: por un lado tenemos la
repetición en las propias asanas, (la escuela de Iyengar trabaja mucho
con estas repeticiones del Yoga dinámico), por el otro lado, hay una
forma mixta de trabajo, en donde se realizan posturas pasivas en
combinación con posturas dinámicas.
En
relación con la fuerza, el Yoga no necesita más aparatos auxiliares que
el propio cuerpo. Puede bastar la práctica correcta de un asana pasivo
como el cocodrilo, por ejemplo.
La sexta
fase del entrenamiento específico actúa sobre las articulaciones y el
sistema óseo en general. En principio, los problemas de articulaciones
son debidos al exceso de acido úrico, debido en su mayor parte al
consumo exagerado de carne. Aquí vemos la importancia de la dieta de los
deportistas.
Los
trabajos de articulaciones requieren el estar muy consciente de la parte
del cuerpo que se está trabajando. Es posible, a la larga, hasta
modelar el área trabajada. No entiendo el porque de la exagerada
preocupación por piernas y brazos, si se puede lograr la forma deseada,
solamente con constancia.
La
séptima fase del entrenamiento específico actúa sobre el campo orgánico.
Este es el campo de batalla en donde el Yoga sale siempre victorioso;
cuando puede manifestar su calidad de ciencia.
Todos
sabemos ya sobre la necesidad imperiosa de eliminar el stress, -esa
esforzarse tan brutalmente, afectando el funcionamiento de la maquina de
los distintos órganos y sistemas. Sen Shen Tao es el espíritu del
masaje. Abarca el principio de casi todos los masajes orientales. Puedo
descargar energía sobre una persona, estimulando y/o tranquilizando
determinadas zonas del cuerpo. Podemos también utilizar los Kriyas para
desbloquear energía estancada; como en el caso de los gases para dar un
ejemplo.
Las
posturas trabajan sobre áreas problemáticas de cada individuo por
separado, y es el profesor de Yoga quien deberá determinar cuales son.
¡Que responsabilidad! Es muy importante que estudiemos las distintas
corrientes psicológicas del Yoga dentro del budismo, el hinduismo, el
tantrismo, etc. Afirmo que la psicología gestaltica es Yoga; saber nunca
esta de más. Hay que convencer a quien se esta entrenando, de que lo
que esta haciendo es bueno y efectivo. Esto se hace demostrándolo. Este
es el trabajo que tenemos que desempeñar. Que si existe alguna falta, se
deba esta al deportista y no a nosotros. Recordemos que es necesario
advertirles sobre la comida y bebida, que es donde pierde el control
comúnmente. Lo importante en Yoga es que el profesor este tranquilo con
respecto a la calidad del trabajo que realiza.
La octava
fase del entrenamiento especifico trabaja sobre el aspecto energético.
Aquí se aplican todos los conocimientos relacionados con los chakras,
nadis, shiatsu, zen shiatsu, etc. Es difícil con los deportistas exponer
todo el sistema de la fisiología de la mente, (chakras, nadis, etc.),
por tan extenso y tan difícil de entender. Hay que remarcar que todo el
sistema de posturas y contraposturas que hemos visto a travez de este
año, trabaja sobre todos los chakras.
Tenemos
también la digitopuntura que consiste en frenar el prana en un meridiano
o nadi determinado, así alterando toda la corriente energética en el
cuerpo.
El apretar un punto energético en el pie, por ejemplo, al cual es la
base de todas las terminales nerviosas, significa obrar sobre todo el
cuerpo.
Un chakra
puede cargar a otro que este bloqueado o descargado, -de ahí el
principio de unir los chakras con asanas determinados. Es mentira que el
cuerpo astral no tiene nada que ver con el cuerpo físico. El cuerpo
astral es el resultado energético de otro cuerpo energético condensado.
Tomemos cualquier órgano, (hígado, bazo, etc.), y llegaremos a la raíz
CHOM: Carbono, hidrógeno, oxigeno y nitrógeno. Una aglomeración de
átomos que tienen una función química determinada, con el hígado, que es
un laboratorio, va a generar una energía que es el Surya Chakra. Este
esta generando por el cuerpo físico; sin su contraparte física, no
existe, -el prana se escapa-.
Si una
persona le funciona mal la tiroides, es a vez un mal funcionamiento de
Vishuda Chakra. Repetimos que la conexión no es física; sino energética.
Voy a ir más lejos, -el cuerpo astral es la mente-, (ver Fisiología de
la Mente en el apunte numero 1). Hay chakras indispensables, como Suria
Chakra, el Sol, que no pueden ser suplantados. Sin el Hígado no se
sobrevive. Sin embargo, se puede vivir son el bazo, Chandra Chakra.
Somos la
resultante de elementos físicos, psíquicos y espirituales. A ese vector
le llamamos el YO. Y en cada momento ese YO es alfo diferente… en
ocasiones con ira, en el momento que amamos y que somos totalmente
inconcientes, somos totalmente ilógicos; lo mismo cuando odiamos… en
momentos damos, otras veces queremos recibir… Me río cuando dicen que
tal persona es de tal forma. Esto no se puede determinar así. Si la
persona esta en un mal día, diremos: ¡que histérico!, la misma persona
está en un mal día, diremos: ¡que tipo tan macanudo! No es ni histérico
ni genial; el carácter es el resultado de los cambios ambientales que
sufren el temperamento del ser humano. No existe un YO. Ese YO con el
que nos identificamos, no es mas que el resultante energético del
cuerpo. Y el cuerpo no es más que vibraciones que están a más o menos
velocidad luz. Vibraciones que pueden atravesar esta vibración que se
llama aire, pero vibraciones que no pueden atravesar esta pared. Pero
nuestra mente si puede atravesar la pared. El poder de la mete es
grandioso; tanto, que somos mas mentales que físicos. Primero pensamos y
luego hacemos. Lo físico sigue a la mente quien es la que manda.
En cuanto a la parte espiritual, incluye esta nuestros estados emocionales: paz, armonía, desequilibrio o guerra.
La gran
mayoría en Yoga afirma que llegar al Samadhi es sumamente difícil. ¿Por
qué? Samadhi para mi, quiere decir Plenitud. Vengo, prendo la película
del mundo y los mira a Uds. Pero se que es un película y que voy a
morir, igual que Uds. La vida es una película. La postura de observación
del Yogui, ese estado en el que no se cree del todo en la vida, eso es
el Yoga. Es absurdo hacerse demasiados problemas por lo que sea. Hay que
saber reírse de si mismo; nosotros que nos creemos tanto la película de
la vida.
Cortemos
con esta escena y dediquémonos cinco minutos a nosotros mismo.
Disfrutemos de la paz de una ceremonia de te. Estar presente en el acto,
-ese es el estado del Yoga-. Un estado de equilibrio en donde estoy
totalmente conmigo mismo.
En el
Viveka Chudamani de Sankara se habla del deseo del inconciente de
iluminarse. El que manda es el inconciente. La persona que quiere de
Yoga me diga que no puede… que no puede ser un gran Yogui o que no puede
realizar el Samadhi. Si Uds. siente que no pueden ser váyanse. ¿Cómo
voy a practicar una ciencia, un método o una técnica, que desde sus
principios siento que no puedo alcanzar?
Tienen que saber que pueden lograr lo que Uds. quieran en la vida, -es cuestión de dirigir todas sus energías hacia eso-.
Ekagrata significa la concentración firme en un solo punto. Si Uds.
quieren ser buenos profesores y alcanzar el Samadhi, lo pueden lograr.
Esto es Bodhi Chitta: actitud de la mente inconciente de querer
despertar de la ignorancia, -de Avidya-. Cuando se logra el Bodhi, se
entiende, se logra, el Prajna, -la sabiduría intuitiva-.
________________________________________________________
- LA IMPORTANCIA DE LAS ASOCIACIONES DE YOGA.-
Hacia el
siglo III a.C., el Budismo pasará a convertirse, - de una enseñanza
localista a una de las grandes religiones del mundo -, por formar
comunidades y fundar monasterios con sus respectivas ordenes.
Sankara crea la primera Asociación de Yoga en el siglo IX.
La
función que cumplimos como profesores de Yoga es la de transmitir el
Yoga. Debemos ser concientes de que nosotros no somos el Yoga; el Yoga
pasa por nosotros. Para actuar correctamente en Yoga, hay que formar una
cadena… todo lo que recibimos y tenemos seguro, hay que darlo. Veamos
un poco de ética en Yoga. ¿Cómo distinguir un buen profesor de Yoga de
uno malo? Un profesor malo trata de crear dependencia en sus discípulos.
Cuídense de la falsa importancia que implica que Uds. hagan que sus
discípulos recurran a ustedes necesariamente. Somos egoístas y nos alaga
que nuestro trabajo sea reconocido y apreciado, pero al permitir
ciertas manifestaciones de idolatría y/o cultivar la necesidad por parte
del alumno de nosotros es no estar enseñando el Yoga en su estado puro.
Un buen
maestro transmite su experiencia, para que el alumno la asimile y lo
supere. Hay que soportar el dolor que se produce en el ego, cuando un
alumno nos sobrepasa, al igual que el dolor de una madre que debe soltar
a su criatura.
Muchas
veces les he dicho también que el peor enemigo de un profesor de Yoga es
otro profesor Yoga es otro profesor de Yoga. ¡Cuando dejará de
manipularnos nuestro ego! La forma de trabajar en Yoga es unidos.
Unidos no
significa una imitación del otro. Significa no hacernos sombra.
Formamos una Asociación entonces, para unirnos, defendernos entre
nosotros y fortalecemos mutuamente… no perdiendo de vista que,
excluyendo los juegos individuales y de ego de cada uno, somos
transmisores del espíritu del Yoga, -una gran responsabilidad. Podemos
ser generadores de mucho bien o mucho mal, según profundicemos en esto.
El Yoga
se aprende por osmosis, simplemente por estar en contacto con el. En los
congresos, por ejemplo, puede estar cinco minutos con algún maestro y
aprender cosas increíbles. Por estar simplemente deambulando en el
medio, se aprende Yoga constantemente. Las asociaciones nos ayudan, nos
ayudamos mutuamente todo el tiempo, porque siempre hay algo que
aprender… hasta del más materialista de los profesores.
Otro de
los errores a tomar en consideración, es la dicotomía
materialismo/espiritualismo. No hay diferencia; esa diferencia la
marcamos nosotros. No se puede ser más espiritual o menos espiritual.
Somos todos espiritualistas o materialistas y tenemos que ver claramente
como una cosa surge de la otra. La materia vive del espíritu y el
espíritu de la materia.
El
encuentro de un profesor de Yoga con otros profesores de Yoga, tiene
como objetivo fortalecer el Yoga. Porque somos concientes de que
nosotros vamos a morir, pero que le Yoga no va a morir,
Si como
yoghis, no podemos convivir y superar la problemática social y personal,
nuestra práctica se torna difícil porque no es tan excelente como
creímos.
Pertenecer
a una asociación, significa también tener constantemente problemas;
pero hay formas de encarar eso problemas. Hay que saber que todos los
problemas en Yoga se pueden arreglar. Con nuestros colegas, podemos
concentrar nuestro trabajo sobre determinado punto; trabajar juntos en
común. Si de entrada nos marcamos entre nosotros nuestras diferencias,
no nos pondremos de acuerdo nunca más.
Esto es
muy importante: el criticar a otro profesor de Yoga es criticarnos a
nosotros mismos. Hay que callarse la boca. Abolimos al Yoga al mostrarlo
expuesto a nuestras pasiones. Todo esto lo aclaro, ya que aparentemente
no existe una ética en Yoga como existe en otras profesiones.
Hablábamos de la escuela psicoanalítica… esa escuela no existe. Freud
fue un gran gurú que inicio el movimiento en occidente pero, ¿Qué se
hizo para que perdurara como escuela? Los movimientos de la escuela
psicoanalítica se unieron. Nadie los penetra y se defienden entre ellos.
Los profesores de Yoga nos estamos matando a palos. Hablamos de Ahimsa,
mientras matamos al otro con el pensamiento.
Lo fundamental es el espíritu del Shanti Yoga, que es el siguiente: no seamos hipócritas; sintamos el Yoga y practiquémoslo.
Aunque un
profesor de Yoga este impartiendo un método erróneo, también hay que
invitarlo a un congreso. Hay que dar oportunidad al alumno de ver y
comparar. No seamos miedosos, ni pequemos, de tener recelos. Estemos
siempre dispuestos a aprender.
LOS SALUDOS.
Hemos realizado prácticas durante estos cinco seminarios de los siguientes Saludos:
SALUDO DEL GATO
SALUDO DE LA GULLA
SALUDO DE LA HOJA
SALUDO AL SOL
SALUDO DEL CISNE
SALUDO A LA LUNA
SALUDO AL HEROE
SALUDO DEL PAJARO
Estos Saludos son representativos de mi incursión en 15 distintas escuelas de Yoga.
Reiteramos
que un Saludo es un ejercicio de Yoga. El principio de un Namaskar es
que realiza el papel de la fase dinámica del Yoga; para, a su término,
proseguir con la fase de estiramiento.
Un
Namaskar es una serie o secuencia de asanas, codificada y enlazada; es
decir, que tiene un pasaje de una asana a la otra; que su propósito es
ser armónico y que esta unido a un pranayama.
El pranayama en los Saludos puede generalizarse más o menos de la siguiente manera:
Se inhala durante toda postura que abra y expanda los bronquios;
Se exhala durante toda postura que apriete y contraiga los bronquios.
Recordemos
nuevamente que tanto los Saludos, como el Yoga Nidra y tantas técnicas
más que han sido incorporadas a una supuesta clase de Hatha Yoga, no son
tradicionalmente Hatha.
La velocidad de un Namaskar perfeccionado es rápida.
El orden
en los Saludos es muy importante en el Saludo al Sol y en el Saludo a la
Luna, aunque encontraremos variaciones codificadas de estos Saludos,
siendo las variaciones del Saludo al Sol 35 aproximadamente y las
variaciones del Saludo a la Luna, como 12. Se puede variar el orden en
el Saludo al Gato, el Saludo a la Hoja y en el Saludo a la Grulla, pero
siguiendo, en este ultimo Saludo a la secuencia: Tola (posturas de
equilibrio), Trikona (posturas en triángulos) y Hanuman (posturas en
mono).
El
aprendizaje de los Saludos requiere de una observación atenta. Desde la
invención de la imprenta, nos hemos vuelto esclavos de las palabras y de
los símbolos… se ha generalizado la cultura, si, mas nos hemos olvidado
de cómo aprender. Ninguna ilustración o descripción literal nos hará
independientes… hay que mirar y retener. Si no tengo memo ria suficiente
para retener un Saludo, -no lo doy-. Un Saludo no es matemático, hay
que practicar y experimentar. Una de las sensaciones a experimentar con
los Saludos, los cuales se complementan muy bien con música, es que se
esta haciendo arte con el cuerpo… y no un arte para los demás, sino para
uno mismo. Se realizan los movimientos que uno siente; el arte dentro
de uno mismo; armonizando, enganchando postura y contrapostura, -esa es a
escénica del Namaskar-. La enseñanza muere al tratar de
intelectualizarla. Se pierde todo.
Para dar
una clase practica, completa en si misma y efectiva en sus resultados,
se habrá de dividir en los siguientes porcentajes:
30% de posturas de fuerza
40% de posturas de flexibilidad
30% de posturas de equilibrio (Tola Yoga)
Las posturas habrán de convertirse en más y más complicadas. Como
ilustración de un trabajo muy completo y equilibrado tendríamos la
siguiente combinación de Saludos y asanas como un ejemplo entre otros
muchos: Saludo de la Grulla, variaciones de “hormigas”, Saludo al Héroe y
Saludo al Sol.
Para u mejor manejo de los Saludos, a la vez que la distribución de los asanas, ayudan mucho dividir al cuerpo en zonas:
1.- Cara y Cervicales.
2.-
Columna Vertebral. (Higiene de Columna, Saludo al Gato, Saludo a la
Hoja, que a la vez trabaja Torsión, como el Saludo al Gato a la vez
trabaja piernas).
3.- Hombros y Brazos. (Ejercicios “Tchikuni”, vistos y practicados en
este Seminario, Duidandasana-Mangosta-, así como el Saludo al Cisne).
4.- Piernas. (Rakshana Yoga, Saludo a la Grulla, Saludo al Héroe).
5.- Torsión. (Saludo a la Hoja).
El saludo a la Luna, -Chandra Namaskar-, se practica de noche. Es de naturaleza
Venusina. Su color es el verde-turquesa; a diferencia del Saludo al Sol, compensa la zona lumbar.
Ya que
hablamos de colores, las posibilidades de crear un ambiente son muy
interesantes. Lo ideal es que las paredes estén pintadas de verde claro,
que calma y descansa la mente o de blanco.
El Yoga,
se quiera o no, fue fuertemente influenciado por el Samkhya y el
Vedanta, a la vez que estos por el Yoga. Incluso, a través de su
historia se han confundido las tres escuelas como si fueran una sola.
Así como
Pitágoras explico el Universo con números, Kapila, de la escuela
Samkhya, clasifica todos a través de las tres Gunas, (constituyentes,
modalidades, cuerdas de la materia), llamadas: Sattva, Tamas y Rajas.
Para entender un poco, tenemos a Sattva como lo puro, representado por
su color blanco; Tamas, como lo impuro, resentado por su color negro;
Rajas, como lo cambiante, representado por su color rojo. El blanco y el
negro pueden considerarse como presentativos del pensamiento lineal. Al
introducir el rojo, se rompe ese esquema, ya que tenemos una tercera
posibilidad.
La
mayoría de los colores son Rajasicos, aunque el verde calma, -es el
color del OM-. Los colores claros se acercan mas a los Sattvas y los
colores vivos, (rojo, naranja, etc.), definitivamente son Rajasicos. Los
colores apagados, (negro, marrón, gris, etc.) son Tamasicos.
Para
estudiar a las Gunas desde el punto de vista de la dieta, tenemos estos
ejemplos: todos los lácteos serán Satvicas; la carne, los hongos, el
huevo y otros alimentos sulfurosos, serán Tamasicos; todo estimulante o
excitante, que produzca cambios, (café, te, etc.) será Rajasico.
Desde el
punto de vista Ayurvédico, la dieta ideal es la combinación de alimentos
que han crecido a distintas alturas, como por ejemplo: un tubérculo,
(crece debajo de la tierra), una lechuga, (crece al ras de la tierra),
un tomate, (crece en enredadera), un grano, (crece a mayor altura) y una
manzana, (crece en un árbol).
El Saludo
al Gato y a la Hoja son de origen occidental, creados por los
franceses. El Saludo al Gato puede utilizarse como una serie de asanas
estáticas abarcando toda una clase. Durante las posturas de torsión en
este Saludo, habrá que cuidar las vértebras cervicales observando que el
apoyo del cuerpo sea sobre el hombro. En realidad, este Saludo se
deberá supervisar alumno por alumno, dada su importancia. Vimos aquí el
principio de la postura “de la Garra” – gran auxiliar para dar fuerza y
equilibrio a la vez. Será la parte de la mano, (exterior), que puede
soportar todo el peso del cuerpo y que por lógica viene a ser la
externa.
El Saludo
al Cisne fue adaptado al ballet por los franceses. Cuando se imparte
este Saludo en clase, primero se enseñaran los movimientos, luego
permitiendo que los alumnos lo interpreten libremente. Proporciona
higiene de articulaciones y es bueno como relajante.
El
Cisne, en la filosofía Samkhya, representa la unión de la tierra y el
Purusha, - el matrimonio de la materia y el espíritu-. Hamsa es el
mantra natural, porque también quiere decir So Ham: Yo Soy Eso. Es el
sonido de la inhalación y exhalación del aliento.
TALLER DE SHIATSU.
Introducción al Masaje Japonés. Nociones sobre: Namikoshi, Barefoot (pie descalzo), Zen shiatsu y Do in.
En realidad el Shiatsu es un nombre japones para llamar modernamente al masaje yoga y el muri abhiyanga ayurvedico de la India.
Namikoshi
Shiatsu, (padre e hijo), es una escuela que esta basada en la presión
digital sobre las distintas zonas del cuerpo que obran directamente
sobre orbitas energéticas de prana. Al soltar la presión sobre estos
meridianos u orbitas, habrán mayor fluidez y ente principio: si se
presiona una zona determinada del cuerpo con el dedo, provocando de esta
manera una mayor irrigación de prana, se esta dando energía. Para el
Shiatsu, el Hara es el que transporta el “Ki”, (energía vital), hacia
arriba y hacia abajo. Este Ki puede ser controlado por medio de una
presión adecuada.
Los
tratamientos de debajo de la cintura hacia arriba de la cabeza,
proporcionan energía adicional. Por el contrario si los tratamientos se
realizan de la cintura para abajo, se esta quitando energía.
Por
principio tántrico, es por la derecha que se da energía y por la
izquierda que se quita. Consideremos que durante nuestras vidas,
tendremos funcionando unos meridianos, mas que otros, según las
circunstancias. Al funcionar menos o mal un meridiano, este estará
afectando algún órgano… habrá que estimular dicho meridiano y dicho
órgano, con más energía. Por el contrario, si se tiene más energía de la
necesario, también se esta funcionando mal. Las manos dan, -la derecha
da, y la izquierda da y quita-. El elemento Yang de la derecha es muy
fuerte. En la mano izquierda, tenemos los elementos Ying y Yang.
Combinaremos
este trabajo con la técnica de Zen Shiatsu que utiliza llaves y
candados, (una persona “ayuda a otra realizando sobre ella torsiones y
estiramientos), para ayudar a eliminar excesos de energía.
No habrá de perderse contacto energético con el receptor. Las base de esto es energético, no simplemente físico.
Se puede cargar energéticamente al receptor, colocando la mano derecha sobre el Hara.
A nivel
de la cintura, se pueden tratar todos los problemas digestivos, (planos
físicos); a nivel dorsal, se trabajan todos los problemas de índole
emocional, (plano emocional); a nivel cervical, se trabajan todos los
problemas psicológicos, (plano psíquico).
En los
pies la descarga será Ying; sin embargo, si se utiliza el pie derecho,
la descarga será Ying Yang. También en los movimientos barefoot está
inherente este principio: un golpe con el pie es Yang; un masaje con el
pie es Ying.
Podemos
diagramar estos principios con hexagramas, para realizar una acción más
científica y armonizadora dentro del masaje. Yang, lo positivo, da. Es
excitante. Ying, lo negativo, es relajante y finge como receptor.
Para poner en práctica todo lo expuesto, realizaremos una sesión que
combinara el uso de los puntos Namikoshi, la técnica de las llaves y
candados de Zen Shiatzu y la técnica barefoot. Cuando el tiempo lo
permita, la reflexología, (los puntos de las plantas de los pies que son
todas las terminales nerviosas del cuerpo), practicada al final de una
sesión, resulta muy terapéutica y refrescante.
Nos sentaremos al lado de nuestro receptor, quien estará extendido boca abajo con los brazos a lo largo de su cuerpo.
Colocaremos
las dos manos sobre el Hara del receptor, concertándonos en su
respiración abdominal y apretaremos lentamente, mientras el receptor
exhala profundamente.
Afloje la
espalda del receptor, dando golpecitos con las manos en forma de
“cuchara”, siempre a los lados de la columna vertebral, nunca sobre la
misma. Bajando a glúteos y piernas también. Trabaje la misma área de
espalda, glúteos y piernas, masajeando con las manos en forma de puño,
utilizando la segunda falange, “sellitos”, transmitiendo buena energía.
Continúe con “pellizquitos”, usando todos los dedos de la mano, para
activar la circulación.
Habrá que desenrollar la piel en forma de olita sobre la columna vertebral, a todo lo largo de la misma, “desempachar”.
Afloje los trapecios amasando, trabajando mas sobre las áreas tensas;
trabaje sobre los hombros también, bajando a la zona dorsal.
Se
continua trabajando la espalda, esta vez colocando la palma de la mano
sobre la otra mano al dorso, formando una ventosa con ambas manos, sobre
la columna vertebral del receptor, en su parte superior, presionando y
jalando hacia abajo con movimientos firmes, a la vez que ambos exhalan,
por toda la columna vertebral de arriba hacia abajo.
A la
altura de la cintura del receptor, se realizan movimientos de fuerza con
las manos en forma de puño, tratando de separar las vértebras lumbares.
Enseguida, con el empuje y fuerza de una exhalación, mande una moción
de patada, frenando justamente antes de tocas las lumbares del receptor.
Aquí se realizo una descarga energética, sin necesidad de masaje; una
gran descarga energética partiendo desde el Hara.
El
receptor continuara boca abajo para realizar la siguiente llave: se
asegurara una mano del paciente, doblando su brazo suavemente hacia
atrás y masajeando suavemente el músculo del omoplato. Continúe
trabajando las articulaciones del brazo y de la mano. Se realizara la
misma operación con el otro brazo del receptor.
Ahora, se
utilizaran los pies, para el siguiente trabajo: presionar con el dedo
gordo del pie los tres puntos ubicados en el glúteo del receptor,
comenzando por presionar la raíz del glúteo, su centro y la parte
superior. Se presionaran también los puntos ubicados en el medio del
muslo, antes de la corva de la rodilla y a la mitad de la pantorrilla.
Se
proseguirá con los pies del receptor, trabajando un lado a la vez,
frotando la articulación del tobillo suavemente, primero con un giro a
la derecha, luego a la izquierda.
Los pies
se trabajaran inicialmente estirando y separando los dedos; estirando
nuevamente los dedos, a la vez que se los gira delicadamente hacia una
dirección y hacia la otra. Se doblaran los dedos del receptor para
adelante y para atrás. El pie entero se doblara hacia adentro y hacia
afuera. Hay un punto Namukoshi en medio del talón que se aplicara a
todos con excepción de mujeres embarazadas o menstruando. Luego, se
doblara la pantorrilla del receptor, primero hacia el glúteo y luego
hacia afuera.
Se
realizara una llave de brazo y pierna del receptor, quien continuara
boca abajo, tomando su tobillo y elevando su pierna al mismo tiempo que
se eleva su brazo por la muñeca. Estire suavemente ambos miembros,
relajando la tensión y repitiendo la operación algunas veces. Repita el
trabajo del otro lado.
Parado
entre la piernas del receptor, se la levantará por ambos tobillos,
elevándolo a una altura cómoda, hamacándolo suavemente de un lado a
otro, -“carretilla”-.
Se
relajará nuevamente la zona lumbar con masajes o presiones y se sentará
al receptor. Una vez sentado, nos colocaremos atrás de el, tomando
firmemente sus manos, “como pinzas”, jalando sus brazos hacia arriba, a
la vez que hundimos su espalda con la rodilla. Se practican unos
estiramientos, con su respectiva relajación hacia arriba y hacia los
lados.
Finalmente
se colocara al receptor en posición de embrión, desde donde se
trabajaran articulaciones y musculatura de hombro y brazos, con
torsiones y masajes. Se aflojara la espalda del receptor, al igual que
su columna vertebral, con masajes y presiones, (aplicados cuando ambos
exhalan), nuevamente. Con el receptor ya de pie, sus manos entrelazadas
atrás de la nuca, se le levantará, “tronándole” la espalda.
“LA LIBRE EXPRESION Y EL YOGA”
Trabajo
realizando por Susana Balech: Presidente de la Asociación de Amigos de
la Cultura Yoga; quien en esta oportunidad comparte con nosotros sus
experiencias.-
Cuando me
piden que hable del Yoga; -que podríamos llamarle de la libre
expresión-, por darle un nombre. Parecería que uno sale de lo que
realmente es el Yoga.
Esta forma de trabajo surgió en mí; como una necesidad de que cada
persona comprenda las cosas nuevas que tiene dentro de si; - a través de
una práctica-.
Sucede que cuando estamos en una clase de Hatha-Yoga; nos movemos,
respiramos y nos deslizamos como verdaderos yoghis; pero luego en la
vida práctica, eso se pierde.
Les cuento una pequeña anécdota real –de una señora que era cinturón
negro en judo; cuando la atacaron en la calle reacciono dando un
carterazo.
Esto es algo que nosotros debemos corregir; darnos cuenta que el Yoga es
algo que hemos incorporado a nuestra forma de ser. Que es mucho más
importante que lo logado a través del tiempo con la práctica. Todo tiene
su valor: pero lo mas importante es ir trasformando esos elementos
internos; que cada persona tiene en si y con los cuales seguirá comino
en la vida..
Cuando
nos preguntamos correctamente,- que buscamos a través del Yoga; no
buscamos aprender para dar una clase o integrarnos a una filosofía
totalmente ajena a nosotros.
En principio lo que buscamos; es comprender a través de una filosofía
que no es una religión, por lo tanto no tiene dogma; nuestra propia
naturaleza.
Si uno no enfoca el Yoga con ese principio; no llega a ninguna parte.
Será solo un conjunto de técnicas; muertas como toda técnica; si bien la
técnica es absolutamente necesaria en un principio;-luego debe
disolverse en una acción espontánea; no mantenerse. Sino es como una
capa densa, que impide el desarrollo personal.
El hombre
se identifica con el tantrismo; el Tantra-Yoga no sólo enseña el hombre
a realizarse; restableciendo su armonía interior; sino que al mismo
tiempo lo armoniza con el Universo.
Según el tantrismo; el hombre es una combinación de energías, que
utiliza para lograr la autorrealización. En la medida que toma
conciencia de todas sus energías; establece su armonía interior con el
Universo.
En una
relajación se entregan en forma conciente o inconciente a un orden: que
existe más allá de lo conocido como orden de las leyes humanas. A través
de una sensibilización que van tomando en Yoga; en una relajación uds.
se entrega a ese orden.
Es como entregarse a las fuerzas de la creación; que los han de
armonizar; enfocando de esta manera el Yoga como una escuela de
sensibilización, porque lo es estrictamente.
También
el Yoga nos dice: Cada hombre es único en si mismo: es decir – la
naturaleza no se repite jamás en formas iguales. Cada persona siendo
parte integrante del Cosmos; si faltara seria como si la creación
estuviera incompleta. Por lo tanto; cada uno de nosotros; desde el punto
de vista de Sri Aurobindo al que adhiero; -debe cumplir con una tarea
especifica; la función del hombre es;- ir sensibilizando o
espiritualizando la materia con el fin de que sea portadora de lo
divino.-
Al ser la materia mas sensible; se transforma por si misma, en lapsos
cortos; -sin necesidad de la muerte.- la muerte es como haber gastado lo
que fue nuestro campo energético; -que es el cuerpo-; equivocadamente o
no. Esto nos conduce a un fin, para casi todas las teorías del Yoga;
-volver a reencarnar con otro cuerpo, otro campo energético; y seguir
cumpliendo una función.
La función que cada individuo trae, se relaciona con eso que es; y con su evolución.
Por esto es inútil que uno se mantenga con una técnica cerrada; y crea
que esta haciendo Yoga; aun cuando la técnica es fundamental. Al
comienzo son los “palotes” del Yoga; donde uno debe afirmarse; pero
debemos recordar que una de las exigencias del Yoga es el
discernimiento.
Si
Patanjali: se ubica mas o menos 300 A.C.; hablamos de 2.000 años otras.
Si ustedes; fijan las enseñanzas de Patanjali, como una enseñanza
muerta;- que uno repite, y repite; hacemos lo que cada uno hace con la
propia religión; que no es activa, que no nos moviliza. Uno debe ser
sensible a todos los cambios; que se producen.
Comencé
dando una clase libre; eso me daba como profesora mucha información;
sobre lo que pasaba con mis alumnos. Es decir en una clase libre, uno
detecta la persona que quedo agarrada a la técnica; se preocupa mucho en
seguir un orden que la han marcado con anterioridad; por lo tanto es
incapaz de encaminarse sola; -esto no sirve para Yoga-. En Yoga nos
sirve; que cada uno sea conciente de todo el potencial que tiene; en ese
terreno que es, -el cuerpo-; y lo utilice sin guardarse nada.
Pero; coherentemente con el principio cósmico de la creación, pues la
creación es un transformación y evolución constante; ninguna forma se
repite. En una clase; donde todos imitan el mismo gesto calculado: mal
responden al principio cósmico y la constante evolución. Deben
sensibilizarse a gran cantidad de cosas.
Cuando se habla de expresión corporal; seria genial si la reacción fuera
espontánea e individual;- pero no le es, esta basada en técnicas; en
métodos de distintos profesores-modelos de otros; es como vestir ropas
ajenas: entonces de esta manera no se puede avanzar.
Lo que
llamo “Yoga de la Libre Expresión”; seria un lenguaje mas profundo; pues
el ser humano esta limitado en un mínimo nivel de comunicación. Desde
las tribus primitivas al momento actual; el hombre busca sobre todo lo
divino. Antes; buscaba la comunicación con eso llamado lo divino; a
través de algo que trascendía las palabras; - así surge la danza ritual,
los gestos, y los ritmos. El hombre que se hace estable en un lugar,
descubre los ritmos de la naturaleza; además reconoce que la creación es
rítmica – con distintas velocidades de ritmo,- pero nunca rompe un
ritmo-.
El asana
debe ser: coordinado con la respiración, encontrándose con un
espacio-tiempo propio de cada uno, que le pertenece, que no se recuerda.
No dejarnos arrastrar por la prisa; llegando a la agresión; perdiendo
el ritmo por no darnos tiempo para crecer.
Debemos incorporar lo que aprendemos en Yoga; lo que sentimos y llevarlo
al diario vivir. Hay elementos, que se mueven en la energía psíquica;
no por un trabajo intelectual,- de conocimiento; sino por una presencia
del ser, - que los moviliza.
Verán mucha gente: que practica Yoga hace muchos años, - pero solo lo
hace en el salón. Otras personas; que a la tercera o cuarta vez,- se
presiente como yogui de nacimiento; hay algo en su ritmo que no se
corta, que tiene continuidad. La forma de enfocar la vida; es una forma
mas consciente, mas presente: para aceptar las limitaciones del momento y
encontrar el camino; se debe hacer consciente cada cambio.
Cada
postura que hacemos; cada vez que la realizamos es una postura nueva
para nosotros: pues sino seremos siempre la misma persona. Debemos vivir
cada postura en un nivel mas profundo.
Para lograr el estado de meditación; se debe preparar el cuerpo;
reconocer de lo denso a lo sutil; lo demás es fantasía. Se reciben;
constantemente estímulos – positivos y negativos; debemos saber
reconocerlos y diferenciarlos.
Una de las primeras exigencias del Yoga; es la atención; estar presenta en cada paso para avanzar en el sendero del Yoga.
Mi trabajo; es para realizarlo con personas avanzadas en Yoga; se debe
ver el comportamiento a través de ciertos estímulos, reconocer ciertas
tendencias; ciertas insinuaciones, se pueden graduar y colocarse como
punto de observación.
La respiración; pasa a ser una consciencia de espacio o de peso; que
debe venir y no quedarse: con lo que les ocurre a ustedes mismo.
Comienza con una practica de relajación; hasta lograr una experiencia de
contacto, - con una puerta en resonancia-; tener conciencia del espacio
que ocupan.
En una relajación; la primera sensación mas densa; es la consciencia de
sus apoyos, y todos los contactos que realizan con el cuerpo.
Vamos a relajarnos. Cierren los ojos.
Una relajación: significa un aquietamiento mental; la única llave que
tienen;- es concentrarse en la respiración-; hasta que penetren en su
propio tiempo y se dejan ir con el.
-Silencio-
Cuando uno aquieta la mente; mas allá de poner atención a lo que digo,-
que es como un sonido en el espacio-; ustedes están en condiciones de
reconocer; las apoyos del cuerpo, vivir esa posibilidad de que se
disuelvan; hasta que se genera un espacio interior mas profundo en cada
uno.
-Silencio-
Ahora; sin hacerlo,- piensen que van a levantar el hombro derecho del
piso-, registren, pues hay un mínimo movimiento interior; luego
piensen,- que lo sueltan-, registren- esa microrelajacion; sigan
experimentando lo mismo con el otro hombro; con la rodilla, etc.… todos
los movimientos; sin hacerlos solo pensándolos, el solo pensamiento
genera un movimiento, si que deben estar sensibilizados, y descubrir lo
que ocurre, poder ir relajando.
-Silencio-
Registrarán ahora una conexión; - flexionen el dedo índice de la mano
derecha; acérquenlo hasta la muñeca, sientan hasta que zona de la
espalda ese movimiento repercuta; - sin mover la mano-; luego relajan
ese dedo. Experimenten lo mismo con los distintos dedos; registren hasta
donde tensan: una zona de la espalda tensionando solo un dedo.
-Silencio-
Una vez que sean mas sensibles; a esas pequeñas tensiones que los
habitan constantemente; cada uno repase su propio cuerpo; la colocación
de sus brazos. Traten de ir soltando pequeñas tensiones; que no fueron
conscientes en un principio.
-Silencio-
Cuando no se consigue; relajar por plena presencia; se necesita hacer un
movimiento; ese movimiento es mínimo; desde afuera es imperceptible.
-Silencio-
Uno pasa de estar quieto a querer estar quieto; a ser quietud; -“soy quietud”-.
-Silencio-
Centro de esa presencia tranquila; se es consciente que el ritmo
respiratorio, es silencioso; no hubo una acción nuestra sobre la
respiración; la respiración responde a la necesidad de un gasto de
energía o no.
Ustedes están presentes; más presentes que nunca en ese abandono; donde
pueden detectar, pequeñas cosas, sensaciones. Sensación hasta del
cabello.
Haremos una experiencia con la respiración.
Respiren mas profundo; sintiendo que tocan el cabello con la
respiración; hasta que descubren – que si, que realizan un contacto mas
completo, que si lo tocaran con la mano.
Tómense el tiempo; relájense; -respiren sobre el cabello.
-Silencio-
Vuelvan; ampliando las respiraciones: sintiendo que movilizan la energía
del cuerpo en totalidad; sintiendo también que no hay puertas cerradas
en el propio cuerpo,- que energía fluye-.
-Silencio-
Cuando lo desean; se sientan. Las manos, están siempre presentes. La relajación conciente; es el gran momento para experimentar,
El pequeño savasana; que existe entre una postura y otra,- es
fundamental-. Es el momento; en que registran lo sucedido en su
interior; es como un eco dulce y suave.
No es para descansar de la postura; es para sentir la postura.
La libre
expresión, se puede experimentar; luego de mucho tiempo de practicar
Hatha-Yoga; llegando progresivamente a una mayor conciencia. El cuerpo;
no puede expresar lo inexpresable; si no es flexible; si la persona no
ha logrado un estado ideal de su cuerpo.
Tomando conciencia de contacto.
Cierren los ojos.
Tienen delante de ustedes, un compañero:- los dos están respirando. Cada
uno respira: en su propio ritmo; entran a sentir que se comunican a
través de esta respiración; la persona que esta detrás muy lenta y
suavemente imagino que coloca sus manos en la cadera alta de su
compañero de adelante. Con mucha conciencia, de un tiempo energía, de la
persona a la que le colocan las manos; hasta que muy suavemente colocan
las manos. Una vez apoyadas las manos; las mantienen. A través de ese
contacto; ustedes sienten si deben o no realizar presión.
Todo esto, con los ojos cerrados, sino no se concentran; además para
tomar conciencia con esa casi seguridad que nos dan las manos apoyadas
en las caderas.
Sentimos; como las raíces de nuestros pies penetran y al mismo tiempo se
comunican. La persona que está adelante; profundiza la respiración; la
persona que está atrás respira a su ritmo. En cada exhalación, la
persona que tiene las caderas tomadas, llega a la zona de esas manos;
hasta experimentar una gran seguridad y una tranquilidad, que le sigue
permitiendo que la experiencia de entrega y abandono crezca. Siente como
la relajación; se desliza de las caderas hacia los muslos; relajando el
esfuerzo de las rodillas; deslizándose por las pantorrillas; relajando
también los pies.
-Silencio-
La persona; que tiene colocadas las manos, muy lentamente las va retirando.
La persona; que recibió el contacto; sigue concentrada en su respiración.
Cada uno en silencio se siente.
Primero
deben relacionarse con la persona, sentir que respiran igual. Al
concluir esta experiencia; aprenden a reconocerse ustedes mismos; a
través de un contacto exterior; las manos de la persona se relajan.
El primer acto de amor; es con ustedes mismos. Deben quererse para poder
querer a los demás. No pueden encontrar afuera; nada que no encuentren
en su interior.
El hombre
para el Yoga; es un microcosmos frente al macrocosmos. En una pequeña
medida; existen en el ser humano; todas las energías del Cosmos,
-todas-. Surgen de este concepto; que una de las diferencias del hombre
en el reino animal; es la posibilidad de razonar; de ser consciente; de
crear: es el único ser en el planeta tierra, que posee facultades para
crear. Basado en la conciencia; de que existe un orden y un tiempo.
“Una sociedad enferma; produce un arte enfermo”
En India; el yogui es considerado como un artista; porque se relaciona
con energías en planos de conciencia donde existen las leyes de
armonía; de comunicación; de tiempos; de espacios.
Esa relación; con unos determinados planos de conciencia; nos permiten ser creativos en la verdad de lo que es una creación.
Einstein; era un artista; alcanzo planos de conciencia, donde capto
leyes que hacen a lo eterno y a lo cósmico. El decía una frase genial:
entre todas las genialidades que dijo. “El hombre que perdió el poder de
razón es porque ya esta muerto”
La libertad; viene de una adhesión a la creación; con un orden dinámico; que no esta marcado por palabras.
Experimentamos distintas sensaciones:
EXPERIENCIA I
1°) Se realiza; el asana bhujangasana-cobra.
2°) Desarman la postura; miran todos el proyector, donde verán la imagen
de una cobra. Se proyectan en esa imagen; la registran; tiene un peso;
una temperatura; observen como saca la energía del lugar donde se apoya,
- o sea el punto energético.
Las posturas no tienen nombre porque si; cuando realizan esta postura, -
pubis y muslos deben estar en el piso, imitando a la cobra.
3°) Una vez; que imagina y sienten; la figura que se esta proyectando;
vuelven a realizar el asana como en el primer paso. Con todos los
elementos nuevos incorporan; al observar la imagen del proyector.
Una vez que realizan la tercera etapa; se observa un gran cambio; en la
postura; en los gestos; en el rostro; de las personas que incorporan
nuevos elementos. Estas personas; se sienten una cobra.
En Yoga; primero se enseñan las técnicas; luego se enseñan el registro
de sensaciones. Busquemos las sensaciones; pues Yoga es una forma de
vivir mas plena; no una cantidad de textos,- una cuando nos apoyamos en
ellos para encontrar el camino. Es una vivencia muy profunda y personal
de cada uno de nosotros.
EXPERIENCIA II
Se proyectan; diferentes dispositivas – al aparecer; se debe decir una palabra; la primera que inspira cada imagen.
A través de las imágenes; se reciben contactos; al estar en contacto con
la naturaleza es mucho mejor la percepción. Los campos energéticos de
mayor proyección y recepción; son los ojos y las manos. No hay una única
manera de ver algo; la óptica cambia en cada ser humano según el
crecimiento interior. El crecimiento del mundo interior de cada persona
es diferente.
EXPERIENCIA III
1°) Ponerse en trikonasana.
2°) Se cierran los ojos; escuchando y registrando el sonido del mar.
3°) Se abren los ojos; mirando y registrando la figura del mar que se proyecta en pantalla.
4°) Habiendo incorporado: imagen y sonido; comienzan a realizar movimientos en la postura antedicha.
5°) Imaginando ese lugar; disfrutando ese lugar; llenándonos de aire, sol, frescura, vida; sintiéndonos el lugar.
Agradecemos a Susana Balech; su calidad participación; compartiendo sus experiencias en este seminario.
Es importante reconocer; cuando no podemos lograr algo, y necesitamos buscar ayuda.
Pero; lo es mucho mas cuando descubrimos, que, quien nos puede dar esa
mano, esta dispuesta a brindar su valioso tiempo para lograrlo; aun sin
conocernos.
Quisiera
destacar: la encomiable labor de la señora Regina Goldemberg, sin la
cual no hubiera sido posible la presentación de este trabajo. Era
imposible por diversos motivos, la comprensión de la grabación, eso
dificulto muchísimo la tarea. Sabiendo que era importante; la
compilación del material impartido, sentí la necesidad de interrumpir
la rutina de la señora Regina Goldemberg; que a pesar de sus múltiples
ocupaciones se mostró abierta y cordial, además de trabajar mucho para
el logro de estos apuntes.
En su mayor parte contiene fundamentos teóricos del seminario: ya que no
es fácil llevar al papel, la practica de ejercicios corporales, donde
lo mas importantes es vivenciar, sentir, redescubrir, reconocer…. No es
lo mismo leer.
Cada seminario; nos deja una enseñanza mas, y además nos ofrece la posibilidad de crecer y ser mejores día a día.
Agradezco
a la señora Regina Goldemberg; su calidez, y haberme dado la enorme
posibilidad, de que todos nos podamos asomar a sus enseñanzas.
Hari OM.
Hay
trabajaremos “respiración”. Un tema para todo un seminario. En estas dos
horas solo nos aproximamos a ella, a su teoría, a su practica
vivenciada, solo rozaremos la cáscara de ese fruto maravilloso que es
respirar. Pranayama es un tema mucho mas profundo aun y requiere, por lo
tanto de tiempo; de una practica metódica y dirigida por un maestro
idóneo; de un profundo respeto por sus fascinantes posibilidades. Hoy
solo nos asomaremos a su mundo, que puede ser nuestro mundo, desde el
momento en que asumimos la practica del Yoga.
Desde mi
perspectiva Yoga es vivenciada, percepción de lo que hago, siento,
pienso, muevo, respiro cuando lo practico. De no ser así lo que hago es
cualquier cosa, cualquier gimnasia pero no Yoga.
Al hacer un movimiento estoy “con mi todo” en el, en el espacio que
ocupo y modifico, en el aire que inspiro, metabolizo y exhalo, en la
energía que en mi se moviliza. Si mi brazo recorre el espacio, yo estoy
en el brazo, en el espacio recorrido, en la vivencia que se produce en
mí, mientras ello ocurre, entonces estoy en Yoga aunque no haga un
asana. Sino aunque haga una postura, un trikonasana, halasana, etc…,
será gimnasia, como que en muchas clases de gimnasia se utilizan
nuestras “figuras externas”, pero de ninguna manera eso es Yoga.
Mucho más ocurre en el acto respiratorio. Respirar es vivir. La
respiración nos acompaña desde nuestro primer vagido,-inicio
respiratorio de nuestra vida-; hasta nuestro último halito al expirar.
En concordancia con lo que nos sucede orgánicamente; cada inspiración es
una afirmación de vida, de presencia, cada espiración es soltar,
relajar, abandonarse….
Cada vez que inspiramos estamos afirmando nuestra presencia,
conectándonos con la energía que incorpora nuestro organismo, nuestra
psiquis, nuestro todo. Cada vez que espiramos, soltamos, aflojamos,
entregamos. Cada vez que; como instructores damos una consigna de
relajación tiene que ver con un tiempo de espiración.
La respiración es el único de nuestros sistemas, que siendo
involuntario, neurovegetativo, podemos modificar voluntariamente. Es un
puente entre nuestras áreas volitivas y no volitivas; conscientes y no
conscientes.
Además, si nos observamos respirar, cada acto de nuestra vida tiene una
determinada respiración; a cada vivencia le corresponde “un respirar”,
cada estado emocional, tiene su correlato respiratorio.
Por ello la respiración es una enorme y riquísima fuente de auto
información. Si cuando estoy en un “determinado estado”, respiro de
determinada manera, cuando quiero o necesito “ese” estado; -de calma, de
paz, o por el contrario de energía-; acudo a esa especial respiración
que lo acompaño.
Estas técnicas son utilizadas hoy en distintas disciplinas, por ejemplo el Bio-Feed-Back.
Yo suelo
decir que el Yoga es una madre de senos muy nutricios que alimenta y
fundamenta a una gran diversidad de técnicas, escuelas o disciplinas que
hoy benefician al mundo.
Pero volvamos a nuestro quehacer práctico.
¿Qué necesitamos para una buena respiración?
Primero: conectarnos con ella, tomar conciencia de su ritmo, su caudal,
su “calidad”. No intentar modificarla ni siquiera para mejorarla sin
conocer primero sus posibilidades reales, sus límites: no se puede ni se
debe modificar nada que no se conozca, y sin tener las bases
conceptuales necesarias para hacerlo.
Debemos desarrollar nuestra propiocepción, observarnos, ser objetos de
observación y sujetos que observan, recibiendo toda la información que
nos llega.
Para luego trabajar; ¿qué? Por ejemplo podemos comenzar a investigar
toda el área muscular comprometida en el acto respiratorio. Son diversos
los músculos que se utilizan constantemente, pero la gran vedette es el
diafragma; que divide la cavidad torácica de la abdominal. A veces
olvidamos que el diafragma es un músculo y que como tal tiene la
facultad de contraerse y distenderse, de ser o estar tónico, es decir
con toda su capacidad de expansión y contracción, de tensión y
relajación para cumplir plenamente su función de hacer trabajar bien a
los pulmones; ya que ellos son esponjas sin musculatura propia.
El diafragma al inspirar empuja y masajea con suavidad; los órganos
abdominales y permite la oxigenación de la parte baja pulmonar, y al
exhalar se suelta y relaja, volviendo a subir con suavidad. Observen
como trabaja espontáneamente.
-Silencio-
Ahora ven como se lo puede trabajar voluntariamente, con una mayor
expansión, o permitiendo que se relaje mas al hacer mas lenta y libre la
exhalación. Intenten ambas posibilidades.
-Silencio-
Investiguemos; también la musculatura intercostal. Las costillas se unen
adelante con el esternón a partir de cartílagos, (deben estar
trabajados) y atas con la columna por medio de pequeñas articulaciones
(que también se “deben aceitar).
Todos sabemos que la tensión provoca contracturas musculares. Cuando la tensión se hace crónica se forma corazas musculares.
-Silencio-
En este momento, se realiza una practica de percepción intercostal en un
hemitorax. Luego distintos trabajos de tonificacion intercostal; al
finalizar, evaluar en su chequeo la modificacion que se produjo en la
zona trabajada. Compararla con la otra. Luego se repitio la experiencia
en la otra zona.
-Silencio-
Intentaremos aproximarnos al pranayama.
Distintas
escuelas; suelen definir pranayama de diversas formas. Para algunas
siguiendo a Patanjali; es la regulación del aliento por la suspensión o
detencion de la inspiración espiracion. Para ptras, tomando el sentido
de Prana y Ayama; expansion, desarrollo-, seria control inicial para
lograr una espancion respiratoria.
Recordemos que se desarrolla en cuatro fases:
Puraka – inspiración;
Rechaza – espiracion;
Kumbaka – con aire;
Sunyaka – son aire; -soonya (vacio)-.
Kumbaka y sunyaka, las dos “guardas” de aire; ya que no me gusta mjucho la palabra retencion.
Es el momento de la mutación.
Kumbaka: es la fase mas delicada. Siendo la mas rica, la que en un
estadio avanzado tal vez permita los mas grandes logros; para nosotros
intructores, debemos saber ser extremadamente cuidadosos con ella, ya
que es contrindicada pora un enorme numero de patologías; sobre todo en
los problemas respiratorios, recordar extremar los cuidados con los
problemas, pues alveolo que se destruye no se recupera y esto puede
ocurrir en kumbaka.
Hay mucho para hablar sobre estas cuatro fases: que es lo que ocurre
orgánicamente, químicamente, energéticamente, y sobre todo en la esfera
sutil. Lo haremos en otra oportunidad.
Solo quiero recordar: que pranayama debe ser; aprendido, aprehendido y “dominado” en forma lenta y gradual.
Practica respiratoria.
Sentados,
ojos cerrados, vamos a percibirnos; a percibir como estamos sentados,
como estomas apoyados sobre el piso, conectandonos con nuestro apoyo,
con la tierra, con nuestra realidad. Nos conectamos con el coxis; y
desde alli mentalmente subimos por la columna, como metidos dentro de su
medula, subiendo irguiendome, creciendo a partir del coxis hasta llegar
al centro coronario. Erguidos pero no rigidos. Tratando de ir bajando
el centro de gravedad de nuestro cuerpo a partrir de nuestra propia
respiraron. Soltando y liberando el suelo pelvico. Percibiendolo con sus
esfínteres relajados.
Vamos a imaginar que nuestra respiración es como una mano suave y blanda
que abre por dentro, que expande toda nuestra cavidad pelviana; hacia
los cotados, expandiendo las crestas iliacas; hacia delante expandiendo
el abdomen pero con un suave control de la parte baja abdominal;
percibiendo como se expande el sacro, hasta lograr plena conciencia de
toda la cavidad pelviana que en cada inspiración se expande, amplia,
energetiza, y en cada espiracion se suelta, relaja, libera.
Sin sialogos internos, buscando precibir la energia que vincula por ella.
Cuadno esto es bien claro, iniciamos el proceso en la caja toracica.
Sentir a nuestras costillas expandirse y contraerse con suavidad y
firmeza. Imaginen a las costillas abrirse a paratir del esternono, como
si fueran las hojas de una ventana.
El esternono; se proyecta hacia delante y las costillas se expanden y
separan entre si; percibimos el movimiento respiratorio en la espalada
que crece, amplia, suelta, cada vez mas. Y subimos con nuestro masaje
respiratior haciendo llegar mas oxigenacion bien arriba, expandiendo las
claviculas, la parte alta pulmnar.
Sintiendo, imaginando que estan modelando la cavidad toracica por
dentro, como si fuera un cacharro de barro que esta siendo trabajado por
dentro, como si manos invisibles y buenas estuvieran abriendo, abriendo
hacia todos lados…..
Y como dijéramos antes, somos un todo y nada funciona aislado, suelto.
Vamos entonces a percibir como estas dos cavidades funcionan
correlacionadas, una en función de la otra; no hay trabajo individual de
una u otra; sino que trabajan ambas interrelacionándose.
Vamos a intentar el mas smple y tal vez el mas grande logro de la
respiración yohui; la respiración completa. Vamos a sostener con
suavidad la cintura abdominal –sobre el pubis-; pero sin embargo
comenzar nuestra inspiración bien baja, abdominal, amplia y desde alli
ir subniendo con nuestra inspiración lenta, profunda y conciente hasat
la expansion toracica lateral y finalmente alta; todo ello con suavidad,
profundidad, para ir soltando al exhalar desde arriba hacia abajo en un
proceso continuo, percibiendo las pausas que se producen entre
inspiración y espiracion, entre espiracion e inspiración; atentos,
receptivos, sueltos, sin dialogos internos, tratando de no interferir la
experiencia.
Presten cuidado de “no inflar” el abdomen, bajando el control de gravedad. Perceptivos.
-Silencio-
Despacito: vamos volviendo, respiracmos profundamente, muy
profundamente; nos movilizamos, estirandonos, desperezandonos,
conectandonos con el cuerpo, con sus necesidades. Saliendo despacio, muy
despacio. Bostezando, abriendo la garganta, estirando, busncando abrir,
estirar; con ganas, con placer. Es importante redescubrir el placer del
cuerpo en movimiento… poder estar en calma, en contrandonos.
Ademos se realizaron; otras dos practicas de pranayamas.
Una puso el énfasis en estimulacion de Vishudda. Se dieron las bases
teoricas de este chacra: la explicación del trabajo, y la busqueda de su
vivencia a partir de su comprensión.
El
siguiente trabajo; fundamentado en una gran movilización y liberación
energetica, la que fue, a la vez que practicada, y encontrada.
Desde mi
perspectiva; estos seminarions sirven, sobre todo, para edescubrir
nuestras inquietudes, nuestras necesidades como practicantes, como
intructores.
Hoy; en
estas dos horas, lo unico que en realidad hicimos, logramos, en
contactarnos, tal vez, con algun músculo antes no percibido, con alguna
sensación o sentimiento no registrado, y posiblemente, con alguna
nocion de nuestras falencicas.
Para darnos cuenta; de cuanto debemos seguir trabajando.
Hari OM.
Como una
gran y verdadera maestra; Mataji nos brinda a traves de sus palabras; -
las enseñanzas que han ido formando parte de su vida misma; a lo largo
de todos los años en imparte su sabiduría.
Hay vivencias que no tienen traducción; solo podemos devolver todo lo que no brinde; aprendiendo de ella con luz y amor….
“Enseñanzas de Mataji”
AUM - AUM - AUM
Shanti - Shanti - Shanti
Como la palabra Shanti; significa paz en sanscrito, que esta con
nosotros el amor, la luz, la paz y la alegria, hay y para siempre.
Me comentaron que en este seminario; tendremos varios profesores y maestros de Yoga.
Cada uno; tiene su propio metodo para enseñar. Pero Yoga es uno.
Expresando en varias ramas; las principales son:
Raja-Yoga
Hatha-Yoga
Jñana-Yoga
Bakti-Yoga
Karma-Yoga
Mantra-Yoga
En la India; Yoga es Arte y Ciencia de Vida, es un meotodo para el desarrollo fisico, mental y espiritual del hombre.
Debemos apreciar lo que tenemos, esta es una sugetion mia, que yo les brindo a uds., no lo puedo hacer por uds…
Si se van
afuera; donde pouedan poner sus manos alrededor de un arbol, se quedan
un rato abrazandolo; comienza una comnicacion que no se puede describir.
Es muy difícil comunicar, la experiencia con palabras, se siente una
energia muy especial, una vibracion corre dentro de uno; es un estado de
algarabía, de gorozo: va mas alla de lo comun.
Cual sera la experiencia; si en vez de abrazar a un niño en su lugar abraza una rana o una vivora.
Lo practica del Toga nos va liberando de a pco del miedo; ese miedo que nos inyectan desde la niñez.
En la clase yo digo; levante la mano izquierda, y yo lo hago con la derecha; ejerciendo efecto de esperjo.
La practica del Yoga, nos ayuda a descargar los celos, la envidia; todo
lo negativo; y que surjan las cosas buenas de nuestro interior.
Se debe incorporar el Yoga en la vida diaria; no solo cuadno toma una clase, sino en cada instante de vida.
Si uno da luz y amor no solo en palabra la vida cambia totalmente.
El maestro debe estar siempre, dispuesto a dar. Luz y amor a Dios.
Decia Krishnamurti:
Es muy facil adorar a todos en uno; en lugar de uno en todos.
La base
para todas las practicas del Yoga; es la respiración. La respiración
profunda se debe ir realizando en forma gradual; al comienzo se pueden
hacer cinco respiraciones diarias.
Se dice
en Yoga; que tenemos una conexión directa con la glandula pineal y la
glandula pituitaria; si esto se rompe las personas pierden su mente, se
ponen locas.
Trataremos algunos aspectos esenciales sobre la dieta.
No es facil recomendar una dieta; que sirve a todos por igual.
Depone mucho de las condiciones de onda persona; ademas varia el tipo de
alimentación; según la edad de la persona. La alimentación de un bebe,
un niño, un adolenscente, un adulto y una ersona anciana son totalemten
diferentes. Cada uno debe experimntar; para elegir su propia dieta.
Lo que ayuda a asimilar la comida; es masticar muy bien y muchas veces; el oxigeno ayuda a convertir la comida en energia.
En la alimentación; tambien ayuda mucho la respiración profunda; se necesita mucha menos comida para estar bien.
Los
almidones no son compatibles con las proteinas; con excepcion de las
proteinas de soja, unica que no forma acido urico por lo tnato no firma
gases.
Almidon con proteinas NO
Almidon con furtas incluyendo tomates NO
Almidon con azucares, huevos, porotos, coliflor, repollo
Si estan
enojados o si ocurrio algun contratiempo, no deben comer hasta haberse
calmado. Pues el alimento que se ingiere en un momento de colera, de mal
humor o nerviosismo; se convierte en toxico para el organismo.
Eviten las conversaciones molestas; a la hora de la comida; como
asimismo antes de la comida; pues no solo afectan la digestión sino todo
el organismo.
Cuando
llegamos a los treinta y cinoc años, empiezan a disminuir en forma
gradual las actividades y el proceso vital empieza a ser mas lento.
Si queres
permanecer sanos y jóvenes, debemos introducir ciertos cambios en
nuestra dieta y en nuestros habitos alimenticios, para evitar la
sobrecarga del sistema digestivo.
La dieta
del doctor: hay clasifica los aliemntops de tal manera; que los hidratos
de carbono esten separados de las proteinas y de los alimentos que
contienen acidos o azufre; no deben comerse en la misma comida. La razon
es que los alimentos que forman álcalis y los que producen acidos
reuqiern distintos condiciones para su buena digestión.
El
almidon debe estar bien masticado, para que se convierta en glucosa
gracias a la accion de la saliva, antes de que salga de la boca para
llegar al estomago, donde queda casi inactivo hasta que a gtraves del
duodeno va al intestino, donde es digerido de nuevo. Las proteinas, por
lo contrario, se digieren principalmente en el estomago, donde los jugos
gastricos empiezan a segregrase en cuanto las proteinas llegan a el. Si
al mismo tiempo hay hidratos de carbono en el estomago, empiezan a
fermentar porque el acido de los jugos gastricos afecta al almidon, por
lo cual se produce gases y acidez. Lo mismo ocurre cuando se consume
el almidon juntamente con alimentos que contienen acidos, como los
limones y otras frutas tipicas, los tomates, el vinagre etc…… o cuando
se comen con alimentos sulfurosos como el col, los garbanzos y alubias,
la coliflor, lascoles de Bruselas o los huevos. Esta clasificacion de
alimentos es particularmente convenientes para los individuos propensos a
indigestiones y a gases.
La familia puede charlar sobre temas lindos; compartiendo los buenos momentos.
Desde mi
punto de vistas; uan pareja debe tener cuartos separados, digamos ella
quiere meditar, el quiere mirar televisión. Crecer en forma individual
en su interior; no debe existir la posibilidad de estar aburridos, sino
de que cada vez descubren nuevas cosas para compartir.
Se conserva la frescura el romance de la pareja.
Nos sentamos; con la espalda recta, ojos cerrados, repitiendo lo que digo, pero sin voz. Imaginando con toda la fuerza interior:
Yo soy la luz;
Yo soy el amor;
Yo soy la paz y la alegria.
Luego cada uno dice; lo que quiere para si yo soy…..
Yo tengo la chispa divina
En mi corazon y por eso no voy
A tener miedo de nada ni de nadie.
Y voy a compartir con la luz y amor
Con cualquier ser que cruce en mi camino.
Por el resto, que se haga tu voluntad.
Ahora en vos alta.
De lo irreal a lo real;
De la oscuridad a la luz;
De la muerte a la inmortalidad.
Las mismas palabras en sanscrito:
Asatoma sat gamaia
Tamasoma loti gamaia
Mritioma emrita gamaia
Extendiendo las manos havia arriba:
AUM
AUM
AUM
Shanti
shanti
shanti
Y que viva en nuestros corazones, la luz, el amor, la alegria y la paz: Hoy y para siempre. OM.
Curso en la Fundación Indra Devi, miembro de la Asociación Uruguaya de
Yoga, Unión Latinoamericana de Yoga y Federación Internacional de Yoga,
presididas por el maestro Fernando Estevez Griego (Dharmachari Swami
Maitreyananda), siendo la presidenta honoraria la maestra Eugenia
Peterson (Mataji Indra Devi).
